נחל אשכול על רות א:ד
נחל אשכול על רות · Nachal Eshkol on Ruth 1:4
Open in the reader →1שם האחת ערפה וגו'. ערפה גימט' עם האותיות נחש עם הכולל כי היא קינא דמסאבותא ומשרש נחש יצא צפע גלית. וס"ת שם האחת ערפה מיתה כי רשעים בחייהם קרויים מתים:
2ושם השנית רות. כתבו גורי האר"י זצ"ל רות ונעמה שתי פרידות טובות שממלכת ישראל נבנית עליהם ידוע הויא כי רות סוד מלכות ונעמה בינה ולפי שהאר' בינ' נעלמת ואין לקליפה אחיזה בה היה מספיק לרחבעם זכות מעט לעשות משיח אלא שלא היה דורו ראוי לכך ולפי שהארת מלכות מועטת ובאה באתגליא ויש לה טוררי' הוצרך לצאת ממנה אדם גדול שכחו יפה להתגבר כח אמיץ נגד המקטרגים שיוכל לנצחם והוא דוד מלך ישראל נעים זמירות ישראל שריוה להקב"ה בשירות ותשבחות עכ"ד ובזה אפשר לתת טעם למ"ש רחבעם קטני עבה ממתני אבי אשר שומע דבריו כל אשר בתוכו יתמ"ה כי מה דמות יערוך רחבעם לאביו לשום פרט ממעלות שלמה אביו אך כפ"ז ניחא דרחבעם ידע כח אמו סוד בינה והוא בזכות מעט ראוי למשיח ובבחינה זו שפיר קאמר קטני עבה ממתני אבי. וזה עצמו קצת בסגנון אחר אפשר לומר במ"ש רבינו האר"י זצ"ל בשער הפסוקים פ' וירא דנעמה מבינה הנקראת נעם ה' ולהיותה מבינה אין אחיזה גדולה אל הקליפה בה ולא היו כל כך נשמות אבל רות ממלכות עלמא דאתגליא נאחזו בה הקליפות מאד וכל נשמות בית דוד עד המשיח כלם כלולות בה ושתי בנות הן הן רות ונעמה עכ"ל בקיצור. ואפשר שז"ש קטני עבה ממתני אבי שאמו מבינה ואינם אחוזת הקליפות ולא היה צריך בירור כל כך כי תכף נולדתי אני. אבל רות היתה צריכה עובד ישי ואח"כ שדימה ישי שבא על שפחתו והיה שנוי ומאוס דוד הע"ה עד שבא שמואל הנביא ע"ה כמ"ש אני העני במקומות אחרות. והוא הדבר אשר דברתי בתוספות ביאור והכל הולך אל מקום אחר כמבואר. וע"פ האמור א"ש וישם כסא לאם המלך ואמרו רז"ל זו רות שהיתה אמה של מלכות כי ברות היו כלולות בה כל נשמות מלכות בית דוד המשיח ויצדק מאד אמה של מלכות. ועיין מדבר קדמות מערכת נו"ן אות כ"ד. ואפשר לרמוז כי ר"ת ושם השנית רות רוה לרמוז שיצא ממנה דוד הע"ה שריוה להקב"ה בשירות ותשבחות. ולהכי לא נשתנה שם רות כאשר נתגיירה לפי שרמוז בשמה דוד הע"ה כמשז"ל מאי רות שיצא ממנה דוד הע"ה שריוה להקב"ה בשירות ותשבחות: