נחל קדומים על תורה, שמות כה:ב
נחל קדומים על תורה · Nachal Kedumim on Torah, Exodus 25:2
Open in the reader →1ויקחו לי תרומה. פרש"י לי לשמי יש מי שרצה להסמיך בזה מ"ש רבינו האר"י ז"ל דבמעשה הצדקה יש יחוד לשם הוי"ה ב"ה הזרוע כתמונת וי"ו וה' אצבעות נגד ה"א והפרוטה כעין יו"ד וה' אצבעות העני כדמות ה"א עכ"ד. ובזה פירשו עשיר ורש נפגשו עושה כלם ידו"ד דבין העשיר והרש נתיחד שם הוי"ה כמדובר וזה רמז לי לשמי שהצדקה תהיה לי לשמי ליחד שם הוי"ה ב"ה כאמור. וגם אני שמעתי שרצו בזה לתת טעם למ"ש רז"ל אם בקשת לעשות צדקה עשה עם עמלי תורה והטעם כי הת"ח אינו שואל. וא"כ המטבע כעין יו"ד וה' אצבעותיו כנגד ה"א והזרוע וי"ו וה' אצבעות הת"ח נרמזת שם הוי"ה ב"ה ביושר שהוא רחמים אך כשהוא עם ע"ה הנה העני שואל וה' אצבעות פשט העני את ידו הוא ה"א אחרונה ואח"כ הנותן זרוע וה' אצבעות ופרוטה הם וה"י וא"כ הוא השם מהופך שהוא דין ולכן הצדקה לת"ח היא העולה ע"כ שמעתי ואינו נראה בעיני אעיקרא דדינא מי בקש זאת טעם שהצדקה זאת עולה כשהיא עם ת"ח וזה א"צ טעם דגם מתנות כהונה צריך ליתן לת"ח כמש"ה למען יחזקו בתורת ה' ועוד כי בזה מקיים הג' דברים שהעולם עומד עליהם תורה שיש לו יתרון להחזיק בלומדי התורה. ועבודה דהעוסק בתורה כאלו הקריב קרבנות ועל גמילות חסדים מלבד הצדקה עצמה לשמר לבקש ת"ח ולילך אצלו בצנעה וכיוצא. באופן שניכר מאד יתרון עושה הצדקה עם ת"ח. גם הא דאמור הנח"ת שובר"ת דשאלת הע"ה אינה נחשבת רק כשנותן הצדיק אז בעת ההיא הוא בסוד שם הוי"ה ע"ד שכתב רבינו האר"י זצ"ל ובזה אפשר לדקדק הכתוב האמור עני ורש נפגשו וקפסיק ותני בין שואל בין נותן בלי שאלה בין ע"ה בין ת"ח עושה כלם בכל האופנים ה' שמתייחד שם הוי"ה ב"ה בעת הצדקה כמ"ש רבינו האר"י זצ"ל והוא סוד והי"ה מעשה הצדקה שלום ועמ"ש הרמ"ז בהגהת הזהר שנדפס מחדש פרשת בחקותי דף קי"ג ואכמ"ל. ואפשר לפרש לי לשמי במ"ש משם הרב זב"ח דשם ההויה מורה דיש לישראל דין בנים אך שם אדני מורה שאנו עבדים וידוע מ"ש פ"ק דבתרא דמהצדקה מורה דיש לנו דין בנים. וז"ש ויקחו לי תרומה דכולל צדקה וכי תימא דיש לנו דין עבד לז"א לי לשמי והוא שם הוי"ה דמורה דאנו בנים ויכול לעשות צדקה וז"ש עני ורש נפגשו עושה כלם ה' דשם המיוחד מורה לנו דיש לנו דין בנים ודו"ק. ואפשר ויקחו לי תרומה דהול"ל ויתנו לי תרומה אמנם רמז שיקחו לו כביכול השכינה ליחוד וזה ע"י הצדקה לפי רז"ל והמפרשים או ע"י התורה כמו שפירש רבינו אפרים כל הפסוקים על התורה וע"י צדקה והתורה כל נדיב לב יביאה את תרומ"ת ה' להתיחד. וז"ש ויקחו לי לשמי כאלו אמר ויקחו לשמי בסוד ויעש דוד שם לי ודו"ק:
2אשר ידבנו לבו תקחו. כתוב בליקוטי גאוני קמאי בס' רבינו אפרים ר"ת אילת. ואפשר לפי המפרשים פסוקים אלו על התורה. כי אילת רמז לתורה שבע"פ המתיחסת לשכינה. והוא גימטריא אמת רמז לתורה שבכתב והוא יחוד קבה"ו. ויש לפרשו ג"כ על הצדקה דמיחד קבה"ו כמדובר וזה רמז ר"ת אילת שהיא השכינה והוא גימטריא אמת דהיינו יחוד קבה"ו אילת השכינה ואמת קבה"ו בסוד ת"ח. ומה נעים מ"ש בתנא דבי אליהו דהצדקה נקראת אמת שבו יחוד קבה"ו ואמת אילת ודוק: