נחל קדומים על תורה, במדבר כה:א
נחל קדומים על תורה · Nachal Kedumim on Torah, Numbers 25:1
Open in the reader →1פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן וגו'. פירשו בזהר הקדש דנשמות נדב ואביהוא נכנסו בו וז"ש בן אהרן ממש כי פנחס בן אהרן והיינו דכתיב פ' וארא ותלד לו את פנחס אלה ראשי אבות הלוים כי בפנחס באו נדב ואביהוא ראשי אבות הלוים עכ"ד ויש לרמוז השתא דקאמר כי בן אהרן האמור פה להודיע שהוא בן אהרן ממש נדב ואביהוא נאמר כי זה אהר"ן ר"ת ראשי הלוים נדב אביהוא. ולפי מ"ש גורי האר"י זצ"ל דזמרי עשו ופנחס יצחק ובא להורגו כנגד מה שאהבו מתחילה יש לרמוז כי ר"ת אלה ראשי אבות הלוים גימטריא יצחק עם הכולל להורות שנתעבר בו וכן פנחס ביו"ד גימטריא יצחק עוד ראיתי בכתבי גורי האר"י ז"ל דפנחס היה חלק טוב של יוסף וזמרי חלק רע של יוסף עכ"ד. ואם נחבר שני ההקדמות האמורות נראה דעשו הוא מבחינת חלק הרע דיוסף. ובהכי ניחא מ"ש בבתרא (דף קכ"ג) בעא מיניה ר' שמואל בר נחמני מר' יונתן כתיב ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וגו' מ"ש כי אתיליד יוסף א"ל ראה יעקב אע"ה שאין זרעו של עשו נמסר אלא ביד זרעו של יוסף וכו' ולפי האמור דעשו חלק הרע דיוסף ניחא דלכך נמסר ביד זרעו של יוסף שהוא חלק הטוב וזה לעומת זה. ודע דמ"ש אני בעניי בהגהת הזהר הנדפס מחדש פרשת פנחס (דף רי"ד) לקיים נסחת ואי תימא דלא זכה לכהונה ועד לא עבד עובד אלא וכו' עתה נזכרתי ממ"ש בזהר (דף רי"ז ע"א) וגם שם יש תרי נסחי והמעיין יראה דיש מקום לשתי נסחאות (בדף רי"ד ודף רי"ז) ולכל נסחא צריך לידחק בלשון אחד ואכמ"ל ודוק היטב ויש להכריע הנסחאות דכבר היה כהן ואח"כ זכה לסוד כהנא רבא ממ"ש (דף רכ"א ע"ב) וק"ל: