נחל קדומים על תורה, במדבר לב:מב
נחל קדומים על תורה · Nachal Kedumim on Torah, Numbers 32:42
Open in the reader →1ויקרא לה נבח בשמו. רמז בספר ילקוט ראובני לה ר"ת לשון הרע נבח שהמדבר לה"ר יבא בכלב נובח עכ"ד ואפשר שלכך מוטעם לה בתרי טעמי לרמוז שיש ב' טעמים לזה כמ"ש הרב זרע ברך דמתמעטין מזונותיו כנחש שנתמעטה פרנסתו ובזה פי' פ' והכלבים עזי פנים לא ידעה שבעה וקשה דהול"ל ידעו אלא ה"פ והכלבים עזי נפש דיש בתוכם נפש שדיבר לשון הרע לא ידעה אותו הנפש שבעה דנתמעטו מזונותיו. וז"ש לא ידעה נקבה חוזר אל הנפש. ועוד טעם שני שאז"ל שהוא כופר בעיקר וקליפת כלב בלאדן בל אדון עכ"ד הרב זרע ברך ח"ב פ' בא ע"ש. וזה רמז תרי טעמי בתיבת לה דיש ב' טעמים דבעל לה"ר מתגלגל בכלב א' נובח שהוא נובח על שאין לו מזונותיו וגם בעל לה"ר מתמעטים מזונותיו כנחש. והשני בשמו שהקליפה נקרא בלאדן. בל אדון שהוא כופר בעיקר וגם בעל לה"ר כופר בעיקר. ובזה אפשר לרמוז פסוק לעבד נמכר יוסף ענו בכבל רגלו שהוא דיבר לה"ר אך לפי שהיה לש"ש מכלב נהפך לכבל. וגם ענו. לפי שלא הי' ענו עם אחיו ונתגאה עליהם לכך ענ"ו בכב"ל. והוא ע"ד מה שפירש רבינו האר"י ז"ל בהקדמת קשורה עמו ככלב ע"ש ודוק היטב כי קצרתי. ומה שישב ודרש הרב זרע ברך ז"ל בפסוק והכלבים עזי נפש. הרואה יראה שהביא הכתוב עזי נפש המה לא ידעה וכמה זמני כתב לא ידעה. גם בפירושא אתמר לא ידעה נקבה חוזר אל הנפש. והוא אגב שטפיה. דקרא הכי כתיב בישעיה (סי' נ"ז) והכלבים עזי נפש לא ידעו שבעה והמה רועים וכו'. וכבר נעים זמירות רוח ה' דיבר בו שגיאות מי יבין: