נודע ביהודה מהדורא תנינא, חושן משפט יח

1בע"ה פראג ד' כ"ה תמוז תקמ"ה לפ"ק.

2תשובה

3שלום לכבוד תלמידי אהובי ידידי יניק וחכים טובא, האלוף הרבני ומופלג ושנון כבוד מוהר"ר דוד נ"י:

4מה שהקשית על מה שכתבתי בחיבורי נ"ב (קמא) חלק אה"ע בסי' ע"ב בד"ה והא דלא ילפינן וכו' דרבתה התורה בפירוש דלא בעינן בד"מ עדים שאי"ל מדהכשירה התורה עדות של זה היום וכו'. וכתבת שלא ידעת היכן הכשירה התורה בפירוש לשמוע דבריו של זה היום ושל זה לאחר כמה ימים, ואף דבסנהדרין דף ל' קאמר דפליגי בקרא היינו מאן דפוסל יליף מקרא דמקיש הגדה לראיה ומאן דמכשיר לא מקיש ולא פסלתו התורה בפירוש אבל היכן מצינו שהכשירתו התורה:

5דע אהובי תלמידי ששם השיטה בסנהדרין קאי על ת"ק ור' נתן ואינהו תרווייהו לא ס"ל כריב"ק שם דמכשיר אפי' לא ראו שניהם כאחד שהרי הת"ק שם פליג בהדיא ברישא דברייתא שם ור"נ מדפליג בסיפא ולא פליג ברישא מכלל דברישא מודה אבל לדידן דקיי"ל כריב"ק גם טעמא דידיה מפורש שם דף ל' ע"א מקרא דכתיב או ראה או ידע מ"מ וא"כ לדידיה גם ההגדה שומעים דבריו של זה היום כדמסיק שם דריב"ק ודאי מודה לר"נ מק"ו אם גוף הראיה לא בעי בהדי הדדי וכו' ע"ש, ולדידיה אפשר נמי דמקיש הגדה לראיה וכמו דלא בעינן ראיה כאחד לא בעינן נמי הגדה כאחד:

6ועל מה שכתבתי שם בתשובה ההיא דמדקם עד אחד לשבועה ג"כ שמעינן דלא בעינן יכול להזימה הקשית דיש לדחות כיון דלא שייך בשבועה ועשיתם כאשר זמם לכך לא בעי עדות שיכול להזימה כמ"ש התוס' בריש מכות לענין עדות ב"ג וחלוצה:

7דע שאין דמיונך בזה עולה יפה דגבי עדות ב"ג גוף הדבר על מה שמעידים הוא דבר דלא שייך בו ועשיתם כאשר זמם אבל ע"א שקם לשבועה אטו הוא מעיד שזה חייב שבועה הלא הוא מעיד שזה חייב ממון לזה אלא שאנו אין מחייבים את זה רק שבועה להכחישו אבל על מה שהעיד שייך עשיה כאשר זמם וא"כ אי הוה בעינן בממון יכול להזימה לא היה ראוי לקבל עדותו כלל אפילו לחייב שבועה והיה זה שלום. דברי רבך הד"ש:

8הק' יחזקאל סג"ל לנדא