אור נערב, חלק א ב

1ועוד בזה בענין זה

2בפרשת בהעלותך זה לשונו,

3"רבי שמעון אמר

4ווי ליה לההוא בר נש דאמר דהא אורייתא אתא לאחזאה ספורין בעלמא ומלין דהדיוטא דאי הכי אפילו בזמנא דא אנן יכלין למעבד אורייתא במלין דהדיוטן ובשבחא יתיר מכלהו.

5אי לאחזאה מלה דעלמא, אפילו אינון קפסירי דעלמא אית בינייהו מלין עלאין יתיר, אי הכי נזיל אבתרייהו ונעביד מינייהו אורייתא,

6אלא כל מילין דאורייתא כהאי גוונא.

7תא חזי

8עלמא עלאה ועלמא תתאה בחד מתקלא אתתקלו, ישראל לתתא מלאכי עילאי לעילא, מלאכי עילאי כתיב בהו עושה מלאכיו רוחות.

9בשעתא דנחתין לתתא מתלבשין בלבושא דהאי עלמא,

10ואי לאו מתלבשי בלבושי כגוונא דהאי עלמא, לא יכלין למיקם בהאי עלמא, ולא סביל לון עלמא. ‎

11ואי במלאכי כך אורייתא די ברא להון וברא עלמין כלהו וכלהו קיימין בגינה, ‎

12כיון דנחתת להאי עלמא אי לאו דמתלבשא היא בלבושא דהאי עלמא, לא יכיל עלמא למסבל.

13וע״ד האי ספורא דאורייתא לבושא דאורייתא איהו,

14מאן דחשיב דהוא לבושא דאורייתא איהו ממש ולא מלה אחרא תפח רוחיה, ולא יהא ליה חולקא בעלמא דאתי,

15בגינו כך אמר דוד, גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך מה דתחות לבושא דא דאורייתא:

16תא חזי,

17אית לבושא דאתחזי לכלא,

18ואינון טפשין כד חזו לבר נש דאתחזי לון שפירא, לא מסתכלן יתיר,

19חשיבו דההוא לבושא גופא,

20חשיבותא דגוף נשמתא.

21כהאי גוונא אורייתא, אית לה גופא,

22ומלין דאורייתא דא אקרון גופי תורה,

23האי גופא מתלבשא בלבושא דאינון ספורין דהאי עלמא,

24טפשי דעלמא לא מסתכלין אלא בההוא לבושא דאיהו ספור דאורייתא וכו׳‎. אינון דידעין יתיר, לא מסתכלי בלבושא אלא בגופא דאיהו תחות האי לבושא.

25חכימין דאינון עבדוי דמלכא עלאה, אנון דקיימו בטורא דסיני, לא מסתכלין אלא בנשמתא,

26דאיהו עקרא דכלא אורייתא ממש,

27ולעלמא דאתי זמינין לאסתכלא בנשמתא דאורייתא:

28תא חזי,

29הכא נמי לעילא

30אית לבושא וגופא ונשמתא ונשמתא לנשמתא.

31שמיא וחיליהון אנון לבושא,

32כנסת ישראל דא גופא דמקבלא לנשמתא דאיהו תפארת ישראל, ועל דא איהו גופא לנשמתא נשמתא דאמרן, דא ת״ת ישראל דאיהי אורייתא ממש,

33ונשמתא לנשמתא דא איהו עתיקא קדישא,

34וכלא אחיד דא בדא.

35ויי לאינון חייבא דעלמא, דאמרין דהא אורייתא לא איהו אלא ספור בעלמא,

36ואנון מסתכלין בלבושא דא ולא יתיר

37זכאין אנון צדיקייא דאנון מסתכלין באורייתא כדקא יאות.

38חמרא לא יתיב אלא בקנקן,

39כך אורייתא לא יתיב אלא בלבושא דא,

40בגיני כך אורייתא לא באעי לאסתכלא אלא במה דאית תחות לבושא,

41ועל דא כל אלין מילין וכל אילין ספורין לבושא אנון", עכ״ל:

42והנה במאמר הזה הוסיף לנו לקח בבטול דעת הכת הזאת וכיוצא בהם, השוללים הנסתר מתורתנו הקדושה. ונפקא לן מיניה בעקר כי עוד על הסוד הזה הנסתר יש פנימי לפנימי, וזה נעלם עתה מעיני היודעים, ונזכה אליו בעולם הזה כל ישראל לעתיד.

43ועתה אחי הודיעני מי שלא הסתכל בנשמתא איך יסתכל לעתיד בנשמתא דנשמתא, וימצא גרוע לעתיד. ואל תשיבני ממי שלא זכה אליה, כי יש חלוק גדול בין מי שהכחישה למי שאינו מכחישה אלא שלא ראה מאור מימיו, ויש על שניהם תוספת מי שנתעסק בה.

44וה׳‎ הוא אלהים חיים ומלך עולם, דן את הדין ומזכה את הזכאי ומחייב את החייב, ונותן לאיש כדרכו, ואין לנו להכחיש דברי חז״ל במדרש משלי, ששואלים לאדם צפית במרכבה, צפית בשעור קומה שלו וכו׳‎, והעתק לשונו הנה יכבד עלינו הענין. ועוד באר הענין הזה הרשב״י ע״ה בזהר בפרשה הנ״ל דף קמ״ט ע״ש: