אור זרוע, חלק א קט
אור זרוע · Ohr Zarua, Volume I 109
Open in the reader →1פרק יציאות השבת תנן לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל ולא יכנס לבורסקי ולא לאכול ולא לדין ואם התחילו אין מפסיקין ואמר בגמרא הי סמוך למנחה אילימא סמוך למנחה גדולה אמאי לא הא איכא שהות ביום טובא אלא סמוך למנחה קטנה אם התחילו אין מפסיקין אמאי אין מפסיקין לימא תהוי תיובתא דר' יהושע בן לוי דאמר כיון שהגיע זמן תפלת המנחה אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המנחה לעולם סמוך למנחה גדולה ובתספור' בן אלעשה. ופסק ר"ת דהלכה דסמוך למנחה גדולה תנן דאע"ג דהאי לישנא אליבא דריב"ל ואמרינן פ' תפלת השחר לית הילכתא לא כרב הונא דאמר אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המוספין ולא כריב"ל דאמר כיון שהגיע תפלת המנחה אסור לו לאדם שיטעום כלום כו' ואיהו הוא דהוצרך להעמיד משנתינו סמוך למנחה גדולה כי קאמר ר' יהושע ב"ל סמוך למנחה קטנה ואם התחילו אין מפסיקין היינו כל זמן שלא הגיע שעת מנחה קטנה מט' שעות ולמעלה אבל כשהגיע לט' שעות אז פוסק משום שכבר אסור לו לאדם שיטעום כלום עד שיתפלל מדרבנן אבל לדידן דלא סבירא לן דר' יהושע בן לוי (מיהו) קאמר מתני' שפיר סמוך למנחה קטנה ואם התחילו אין מפסיקין לגמרי אפילו עוברת שעת מנחה דלא אטרחוהו רבנן. אפילו הכי אומר ר"ת דהלכה היא דסמוך למנחה גדולה תנן מדלא קאמר תלמודא מידי אליבא דידן ודוקא סעודה גדולה כגון סעודת אירוסין ונישואין וסעודת ברית מילה וכל כיוצא אבל סעודה בעלמא כמו שאדם סועד בכל יום ההיא מותר אפילו סמוך למנחה קטנה ואפילו כבר הגיע שעת מנחה קטנה מותרת דלית הילכתא כר' יהושע ובלבד שיהיה לו שהות לאחר אכילה כדי שיעור תפלה ואם התחילו סעודה גדולה אפי' לאחר שהגיע שעת מנחה גדולה אין מפסיקין ובלבד שיהי' לו שעה אח"כ כדי תפלתו: