פתח עינים על משנה פאה ח:ט
פתח עינים על משנה פאה · Petach Einayim on Mishnah Peah 8:9
Open in the reader →1וכל מי שצריך ליטול ואינו נוטל וכו' אמרו בירושלמי אמר ר' חייא בר אדא אית הוו סבין ביומינו מן דהוו יהבין לון מן ריש שתא לצומא רבא הוו נסבין מן בתר כן לא הוו נסבין אמרי דשותן גבן. ופירשו המפרשים דשותן מנהגנו כן כמ"ש מהר"ר אליהו בפירושו והרב יפה מראה והוסיף הרב יפה מראה לומר דה"ג דשותא גבן. וי"ס דכתי' בריש רשותא גבן שהי"ל חובות שלוקחים כל השנה והיו פורעים לבע"ח ממה שלוקחים מריש שתא עד צומא רבא עכ"ד הרב יפה מראה ז"ל ומצאתי להרב השלם המקובל מהר"ם די לונזאנו בהגהותיו לירושלמי כ"י שכתב וז"ל אמרי דשתן גבן כצ"ל פירוש כבר יש לנו הוצאת כל השנה עכ"ל ופירוש זה נראה עיקר. וטעם הני סבי מבואר כי בימי תשובה כ"ע מוסיפין בצדקות ובמעשים טובים שהשעה צריכה לכך להכין מליצי יושר ומגן וצנה ובגלות החיל הזה אין לנו אלא מעשה הצדקה. ואז"ל שם האיש אשר עשיתי עמו היום דיותר עושה העני עם בעה"ב. ואינהו דלית להו מדגרמיהו מידי וידעי בנפשייהו כי הגונים הם אי לזאת לזכות עצמם דמצוה עבדי לזכות לנותנים כמ"ש הר"ן פ"ב דקדושין דאשה אף דאינה מצווה בפו"ר כיון דהאיש המצווה צריך לה גם היא מצוה עושה ע"ש וכה היו עושים הני סבי לעשות מצוה בקבלת הצדקה כי הם עושים מצוה וגם הנותנים עושים מצוה רבה שהם הגונים ואמטו להכי בין כסה לעשור מקבלי ובתר כן עלי עצו"ר:
2וכל דיין שלוקח שחד ומטה את הדין כלומר דכשלקח שחד ודאי מטה הגם כי לא נטל אלא לזכות את הזכאי. וגם אני שמעתי באומרים כי דורשי רשומות רמזו כי אותיות שאחר שחד הם תט"ה דכיון דלקח שחד לא סגי בלי הטיה עכ"ד [כ"כ הרב של"ה במוסריו לפרשיות] ואני הוספתי כי אותיות הקודמות הם רגז דמשמיא ארגיזו עליה. והדן דין אמת לאמיתו עליו הכתוב אומר צדק צדק תרדוף למען תחיה: