פרישה, חושן משפט קעו:כו
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 176:26
Open in the reader →1היה עליהם חוב לאחר כו' כל זה ל' הרמב"ם בפ"ד והוא נלמד ומסתעף ממימרא דרבא דאמר הני בי תרי דעבוד עיסקא כו' וכתבתי ל' בדרישה וכ"כ ב"י וכו' דמסיק שם מזלא דבי תרי עדיף וה"נ מסיק וקאמר שהשנים מרויחים יותר מהאחד ואע"ג דשם רבא איירי מתרי דמקבלי עיסקא מאחר וניחא ליה להנותן שיתעסקו וירויח גם לחלקו עד סוף הזמן והרמב"ם שכ' היה עליהן שטר כו' סתם שטר מיירי שלוו מא' וכן משמע מדסיים וכ' אפילו אמר נחלוק וטול אתה כנגד כל השטר ושלם כל השטר ולא הזכיר שיתן לו ריוח לזמנו לק"מ דהא כתבתי שם בדרישה דלפי מאי דמסיק שם לומר מזלא דבי תרי עדיף אין חילוק בין מקבלי עיסקא או שותפין בשלהן אלא שכאן מיירי בשכלה זמן השותפות או שנשתתפו סתם דע"ז קאי האי בבא ואז כ"א יכול לחזור כשאינן אחראין זה לזה דמי מעכב אם בשביל שרוצה האחד להחזיק בידו המעות ולהרויח או שירא שמא יפסיד ומזלא דבי תרי עדיף כיון דכבר כלה זמן השותפות אינו משועבד להיות עמו לטובתו משא"כ כשהן אחראין זה לזה דאז אף שכלה זמן השותפות מ"מ האחריות דיש להב"ח על כל א' מצטרפין יחד עד זמן פרעון של השטר וכאילו נשתעבד מתחילה שלא להפריד זה מזה עד שיגיע הזמן ויפרעו כולו אבל בתוך הזמן יאמר אחד אני רוצה להחזיק בחלקי עד סוף הזמן ואני ירא שאפסיד משא"כ כשאתה עמדי דמזלא דבי תרי עדיף ולא אפסיד ואם נפסיד פעם אחד נרויח בפעם אחרת למלאות אבל בשביל שירויח מכח מזל בי תרי מכח זה לא היה יכול לעכב החלוקה כיון שכבר כלה הזמן ואין האחריות מצרפן אלא בהדי תשלומי כל החוב בלי הפסד ולפ"ז גירסת שהשנים מרויחים בשי"ן מתיישב יותר מגי' המיימון שכתב בה והשנים מרויחים בוי"ו דמשמע דחדא ועוד קאמר חדא שמא אפסיד ועוד בשביל שנרויח יותר וז"א וכמ"ש אם לא נאמר שכ"כ משום דגם ארישא כשלא כלה זמן החלוקה קאי ושם שייך לומר גם בשביל שנרויח טפי ודוק: וא"א הרא"ש ז"ל כתב בתשובה כו' בכלל צ"ח סימן ז' ואמה שס"ל להרמב"ם דאין חולקין החובות מיד וכמ"ש ע"ז כתב אבל להרא"ש חולקין החובות מיד: ואם אין בו שיעור חלוקה והיינו כשאין שם אלא שטר א' דאל"כ אף שתאמר שאין לו עליו שטר כלל מ"מ לא מצינו תוב שאין בו שיעור חלוקה אם לא שיהיה פחות מש"פ ומזה ודאי לא איירי הרא"ש ב"י: