פרישה, חושן משפט ר:ח
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 200:8
Open in the reader →1קונה לו מה שבתוכו ר"ל הכלי קונה מה שיביא לתוכו: מפני שנהנה כו' וכ"כ הרמב"ם פ"ד דמכירה ועיין שם בהמ"מ שכ' שיצא להן דין זה מסוגיא דזרק לתוך קלתה המוזכרת בהך שמעתתא פ' הספינה: ואינו מקפיד על מקומו פי' שקנה ממנו הכלי ונהנה ממנו מסתמא משאיל לו מקום שעמד שם הכלי לאפוקי אי לא קנה ממנו היה צריך ליטול רשות ממנו להשאיל לו מקומו להנחת כליו והיינו ע"כ דלא כהרמ"ה דהא מזה שמעינן דכל היכא דאיכא למימר דאינו מקפיד על מקום הנחת כלי הוי כאילו השאיל לו המקום וקונה כלי שלו שמה דלא בעינן דוקא למימר זיל קני: א"כ כליו של מוכר כו' נמי לא קנה פי' אינו יכול לקנות פירות או מטלטלין המונחים בכליו של מוכר דשמא הרשות בטל לגבי כלי אבל ודאי אם רוצה לקנות הכלים עצמן ודאי קנה לו חצירו וק"ל: ופי' הר"י כו' אכליו של מוכר ברשות לוקח קאי: דבלשון הזה אין הכלי שאול לו כו' כל זה הוא ל' הרא"ש בפ' הספינה ונלע"ד דה"פ דכאן כיון שאין הפירות מונחים ברשותו ממש אלא בתוך כליו של מוכר נמצא שעיקר הקנין תלוי בזה שיקנה לו הכלי ובהאי לישנא דזיל קני אין הכלי מושאל לו להיות שלו לקנות הפירות בתורת חצר דבדיבור בעלמא אין אדם יכול לזכות ע"י עצמו כמ"ש בר"ס והכי דייק לישנא שאול לו משא"כ כשהם מונחים בכליו של לוקח נמצא שבלתי אמרו זיל קני יש לו לקנות הפירות בתורת חצר כיון שמונחים בכליו אלא שהרשות דמוכר מבטל ליה לכלי להכי מיד כשאומר זיל קני ומגלי דעתיה דלא יבטל רשותו כלי שלי סגי בזה אע"פ שאין הרשות קנוי לו וכן מבואר בנ"י א"נ יש לפרשו גם אליבא דרשב"ם וה"ק דבלשון הזה אין הכלי כו' כלומר דאף שאומר זיל קני לא היה דעתו שמשאיל לו כליו שיקנה לו פירותיו וא"כ כיון שהפירות מונחים בכלים שאינן שלו במאי יקנה אבל בכליו של לוקח ברשות מוכר דמדינא הפירות קנויין לו מיד ע"י כליו אלא שהרשות מבטל ליה להאי ודאי מהני ל' זיל קני דמשאמר לו כן תו אין הרשות מבטל הכלי וק"ל: וכתב הרמ"ה דתרווייהו ספיקא כו' וכ"כ הרז"ה בספר המאור וע"ל ר"ס קנ"ז ובר"ס ש"ץ ס"א במ"ש שם: