פרישה, חושן משפט רב:ז
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 202:7
Open in the reader →1לא קנה הקרקעות דאפי' למאן דאמר דעבדי כמקרקעי דמי מ"מ לא אמרינן שיקנה קרקע זו בחזקה שעשה בעבד כדאמרינן מכר לו עשר שדות שאם החזיק באחת קנה כולן דשאני התם דסדנא דארעא חד הוא וכמש"ר בס"ס קצ"ב משא"כ כאן דעבדי קרקעי דניידי: החזיק בקרקעות אם כו' ז"ל הרא"ש כו' [עב"ח שהביאו] ביאור דבריו דשני מיני קניינים הם קנין אגב דיאמר קני זה אגב קרקע ואז קונה במטלטלין ואף על גב דלא נתן דמי המטלטלין והקרקע וזה מועיל ג"כ בעבדים אגב קרקע דנחשב לענין זה כמטלטלין מיהו בעינן עומדים בתוך הקרקע הואיל וניידי מה שאין כן אם היו נחשבים העבדים כקרקע דאז לא היו נקנין בדין אגב אע"ג דאמר קני אותן אגב קרקע ואף על גב דעומדים על גב קרקע דקיי"ל אין קרקע נקנית אגב קרקע אפילו אמר קני הקרקע שבתחתית הארץ ואגבה קני הקרקע שעליה ויש קנין שני שמהני בקרקע ואין מהני במטלטלין והוא כשלא יאמר קני אגב קרקע אלא קני עשר שדות ונתן להמוכר דמי כל הקרקעות דכשמחזיק באחד מהן קנה כולן מטעם דסדנא דארעא חד הוא מה שאין כן במטלטלין אבל בעבדים מהני קנין זה כשנתן למוכר דמיהם נקנין להמוכר בחזקת קרקע דלענין זה מיחשבי העבדים כקרקע דחזקה מילי דאורייתא הוא ובזה א"צ שיאמר קני אגב מיהו עומדים בתוכו בעונן דלא שייך בהו למימר סדנא דארעא חד הוא כנ"ל ביאור דברי הרא"ש וכן מבואר בהתוס' דף ע"א ולזה כיון גם כן רבינו במ"ש החזיק בקרקע אם העבדים בתוכן קנה דר"ל אז בכל מיני קנין קנה הן בקנין אגב קרקע כשיאמר קני אגב ואפילו לא נתן דמיהם משום דנחשב כמטלטלין או אפי' לא אמר קני אגב אם נתן דמיהם ומטעם דנחשבים כקרקעי וסיים וכתב ואם לאו לא קנה אפי' א"ל קני אגב (וא"ל) [ור"ל] אף על גב דעומדים בתוכה קנה לפעמים אפילו בלא אמר קני אגב כשאינן עומדים בתוכה נא מהני אמירת קני אגב ומטעם שכתבתי וק"ל ובזה נתיישבה תמיהת הב"י שתמה על מש"ר אפי' א"ל קני אותן אגב מאי אפי' דקאמר הא רבי' ס"ל דלעולם אינו קונה אפי' בצבורין ועומדים בתוכה בלא אמירת אגב וכתב דרבי' תפם ל' הרמב"ם ואליביה (לא קנה) [קאמר] דהוא ס"ל דבעומדים בתוכה א"צ נמי אמר קני אגב קרקע וזה דוחק ולפי מ"ש ניחא דגם להרא"ש ורבינו בעבדים כשעומדים בתוכה ונתן דמיהם אצ"ל אג"ק ודוק: