פרישה, חושן משפט רי:א
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 210:1
Open in the reader →1כמו המזכה לעובר פי' ע"י אחר מקור דינים הללו עיין בדרישה: והמוכר או המזכה לו ל"ק האי ל"ק אתיבת לו הסמוך קאי ור"ל העובר: וכתב הרמ"ה אפי' אמר לכשתלד כו' ואע"ג דהקונה דבר ונתן הדמים עתה וא"ל שיקנהו לאחר זמן כשהגיע הזמן קנאו אע"פ שכבר נתאכלו המעות וכמבואר בא"ע ר"ס מ' בענין קידושי אשה וכתבתיהו ג"כ לעיל בח"מ סימן ק"צ וקצ"ה ע"ש שאני התם דמעתה היה ראוי לקניין וקיבל המעות אדעתא דקניין רק שהתנה שלא יחול הקניין עד לאחר זמן משא"כ בעובר שלא היה ראוי כלל לקניין ונ"ל דמה"ט נמי בסמוך מסיק רבינו וכתב ז"ל ומיירי נמי כשלא הקנה לו בק"ס כו' דקשה הא מהני נמי בק"ס כשאמר מעכשיו וע"מ וכמש"ר בס"ס קצ"ה אלא ודאי שאני הכא כיון דעתה לא שייך ביה קניין כלל וק"ל: שאם אמר לכשיולד קנה דכיון דזיכה מעכשיו והוא מונח ביד הזוכה עד שיולד אין זה מזכה לעובר רשב"ם וטעם פלוגתתן עד"ר: או מת ונפלו נכסי קמי יתמי לא קנה כך הוא גם ל' הרא"ש ומדקאמר ל' יתמי משמע לכאורה דטעמא משום דטענינן להו שמא חזר בו אבל ע"כ זה ליתא אלא אפילו ידעינן שלא חזר בו נמי לא קנה מטעמא שסיים שלא נגמר הקניין ואין קנין לאחר מיתה ולפ"ז יתמי דנקט ל"ד וא"ת לפ"ז למה ליה למימר כלל ונפלו קמי יתמי לא הול"ל אלא כיון שמת בטל הקניין ור"ל דאי לא משום דנפלו ובאו הנכסי ליד אחרים לאחר מותו היינו נותנים להעובר כיון שראינו שניחא ליה לזכותו וק"ל: ומ"ש ולא בחזקה אע"פ שהחזיק בעשיית גדר או עשיית חפץ ועדיין הוא קיים מ"מ כיון דבשעת עשיית גדר לא חל הקניין כלל תו לא מהני עשייתו לאפוקי אף שעדיין קיים: