פרישה, חושן משפט ריד:ה
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 214:5
Open in the reader →1כתב הרשב"א המוכר החצר כו' דין החורבה ודין שדה וכרם שכ"ר בשם הרשב"א כתבם במ"מ בפ' כ"ד מה"מ: דהיינו כדי דנקט איסורייתא דמחוזא והדר. שיעור זה אמרו בב"ב דף פ' ופרש"י איסורייתא חבילות קנים ארוכים והדר מחזיר עצמו לכל צדדין ובגמרא איתא גבי הנהו בי תרי דהוו דיירי חד בעליונה כו' כי היכי דעיילי אפרוות' דמחוזא ונפקי וכ"כ הרמב"ם שם ורש"י מציין בפירושו שם וכתב ז"ל והדר מחזיר עצמו לכל הצדדין ונראה דחדא שיעורא הוא ומחזיר לכל הצדדין דכתב ל"ד הוא אלא עייל ונפיק באיסורייתא מיקרי נמי לכל הצדדין אלא שתיבת והדר נראה לרש"י שפי' הוא שמהדר והולך סביב בביתו ולא ניחא ליה לפרש והדר שנכנס והדר יוצא למקום שבא דאם היה נ"מ בין פי' ונפק הנכתב בגמרא לפי' והדר דהביא רש"י לא הוו שתקי התוס' שם או הפוסקים מלכתוב שיש גירסות בזה וק"ל: ובשדה כו' אבל עומקא לא קנה עד דכתב ליה עומקא דתנן כו' משנה הוא בב"ב דף ע"א ואע"ג דלא קנה הבור והדות בבית עד שיכתוב ליה מתהום ארעא כו' ודוחק לומר דס"ל דבשדה בכתיבת עומקא סגי כיון דאין דרך לחפור ולהניח קורות תחתיה אלא נראה דלא מביא ראייה אלא של"ת דבשדה שאין דרך לחפור ולבנות תחתיה מסתמא מכר הכל ויעשה בשדה שקנה מה שירצה ע"ז מביא ראייה דז"א דהא תנן לא מכר בכלל שדה בור והדות וממילא ידעינן דלא קנה בעומקא כלל אפי' שאר ענינים עד דיכתוב ליה עומקא כמו במכירת הבית וממילא ידעינן דבור ודות נמי לא קנה עד דיכתוב ליה מתהום ארעא כמו במכירת הבית ודע דשם במשנה תנן לא את הבור והגת וכן באשר"י אבל ברמב"ם ובמ"מ שם כתב ג"כ הדות ע"ש: והר"י כתב דבחצר קנה כל האויר ר"ל גם בחצר כ"ש בשדה ובחורבה וזהו שסיים רבינו וכתב א"א הרא"ש ז"ל דבכולן כו' כיון שאין מקום מסויים למעלה פי' דוקא במוכר את הבית הוא לפנינו והוא מסויים בגובהו בו דוקא אמרינן דלא מכר אלא עד גובהו של בית: