פרישה, חושן משפט רטו:ז
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 215:7
Open in the reader →1המוכר שדה מכר כו' שם דף ס"ח וס"ט: ומ"ש והעומדים על מצריו ילפינן כו' [כמו בב"ח]: שמניחין על העמרים פי' לאחר שקצרו ואע"פ שכל אלו מיטלטלין הן מ"מ כיון דקביעין להאי תשמיש ואין מזיזין אותן מהאי שדה לעולם חשיבי כמחובר רשב"ם: והוא שהונחו פעם א' עד"ר: ואת הקני' החלקים כו' ל' משנה ולא את הקנים ופריך קנים מאי עבידתייהו (פי' סתם קנים משמע במקום גידולם ומה צריכין לכרם קנים הגדילים בקרקע) ומשני קנים המחולקים שמעמידין תחת הגפנים לר"מ דמשפיין אע"ג דלא מוקמן לרבנן והוא דמוקמן ע"כ מבואר מל' משפיין דר"ל שהן חלוקים וכ"כ תו' ז"ל פי' בערוך שהסירו הקליפות כדי שלא יתליעו ע"כ ולכן שינה רבי' וכ' במקום המחולקים החלקים וכן הוא לשון הרמב"ם פכ"ו ומביאו בש"ע וגם רשב"ם ור"ן שפירשו מחולקים מפוצלים כוונתם כן והוא מלשון ויפצל בהן פצלות ומבואר עוד מזה הא דקנים נמכרים עם הכרם דוקא כשהועמדו פעם אחת תחת הגפנים ואע"ג דלא כתבו רבינו בפי' בקנים סמך אמ"ש כן באבנים וה"ה בקנים וגם אח"כ כתב כן בקנים גופן ז"ל ולא את הקנין שלא הועמדו עדיין תחת הגפנים עכ"ל וק"ל: אע"פ שהגיע זמנה ליקצר עד"ר: וחיצת הקנים כו' כך היא הגירסא בגמרא ופי' רשב"ם והמ"מ דר"ל קנים הרבה גדלים בקלח אחד וכשהיא פחותה מבית רובע אז היא בטילה לגבי שדה וברמב"ם ורי"ף ובש"ע הגי' מחיצת הקנין ואפשר דהיא היא: ואת השומירה שאינה טוחה בטיט כו' כך היא גי' גמרא שלנו דכשאינה עשויה בטיט נמכרת עמה והעשויה בטיט אינה נמכרת עמה וכן גירסת רשב"ם ופי' שומירה סוכת נוצרים עשויה בטיט טוחה בטיט ואף ע"פ שמחוברת לקרקע מ"מ כיון דטוחה בטיט אינה מטולטלת וחשובה ויש לה שם בפני עצמה והרי הוא כמוכר את השדה שלא מכר את הבית אבל גירסת רי"ף ורמב"ם ורא"ש ור"ת היא איפכא דבטוחה בטיט ע"ג מיחשבה מחובר בקרקע אף ע"ג דאינה טוחה ומחוברת הסוכה עצמה להקרקע וכשאינה טוחה ע"ג לא מיחשבה מחוברת אף על גב דמחוברת הסוכה עצמה לקרקע ע"ש ומהתימה שלא הזכיר רבינו גי' הרי"ף והרא"ש אביו: אבל כשיזקין פי' שאז מרכיבין אותו ונעשה חשוב שיש לו שם בפני עצמו. ואת בתולת השקמה כלומר בבחרותה קודם שנחתכו ענפיה אבל כשמזקין קוצצין ענפיה ובאין אחרים במקומן ונקרא סדין השקמה ונעשה חשוב ואינו בטל לגבי שדה ומפורש שם טעמא בגמרא ע"ש ועיין בפירשב"ם שם: ולא ערוגה של בשמים כו' אורחא דמילתא נקט שרגיל להיות לה שם בפני עצמה וה"ה לדבר אחר שיש לה שם בפני עצמה רשב"ם: