פרישה, חושן משפט ריט:א
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 219:1
Open in the reader →1האומר לחבירו כו' עד קונה כולה אפילו היא גדולה הרבה דין זה מסתעף ממימרא דרב נחמן כו' דבפ' המוכר את הבית (בבא בתרא דף ס"א ע"ב) ואע"פ שכבר כ' רבינו דין זה לעיל בסימן רי"ח בסעיף כ' והוא מדברי הרא"ש דר"פ המוכר את הבית ע"ש דף ר' אמצע ע"א הדר וכתבו רבינו כאן לאשמועינן דאפילו לא סיים לו המצרים קנה כולה ומפני שזה הסימן מיוחד לדינים אלו כתבם כאן גם הרא"ש הדר וכתבו בל' רבינו שם בסוף העמוד מה"ט א"נ בעומד בתוכו והכא איירי אפילו אינו עומד בתוכו: ואם סיים המצרים כו' ע"ש דף ס"ב כתובים שם חילוקי דיני מצרים הללו וכ' שם הרא"ש כן ולאפוקי מדעת רשב"ם דכתב שם דאמרינן מדלא מצר שאר שני המצרים נחית לשייר ומדשייר אמרינן דשייר כולו חוץ מב' תלמים שמצר המצרים וכתב עליו הרא"ש דז"א אלא אמרינן דעתיה הוה לקצר ע"ש דף ר' סוף ע"א: קנה כולה חוץ כו' דודאי אי לא הזכיר לו אלא ב' מצרים אמרינן שנתכוין לקצר וכנ"ל אבל כשהוסיף ולא מצר לו א' מן הצדדין גרע דודאי נתכוין לשייר: והמיצר חלוק מן השדה פי' שהוא גבוה משאר שדה וניכר שהוא עשוי למצר ואף אם הוא מובלע בין המצרים שבצדדיו עדיין ניכר הוא: ואפילו תלם א' לא שייר נראה דאפילו יש בתלם ט' קבין וגם ריכבא דדיקלא כיון דאינה מחולקת מהשדה והכל שם א' יש לו דהא מה דמסיק וכתב בד"א שלא קנה כו' הכל קאי אמ"ש רבינו יונה שיש לו מצר חלוק אבל באין מצר חלוק כבר כתב בשם ר' יונה דבכל ענין קנה הכל: כשאינו מובלע כזה ?*) מובלע כזה ?* כן פירש ר"ש והרב אבן מיגא"ש פירשו בע"א עיין בהמ"מ והמשך דברי רבינו כך הוא בד"א דלא קנה מצר רביעי כיון שהוא חלוק היינו דוקא כשיש בו תרתי למעליותא שיש ט' קבין או רכב דדיקלי וגם אינו מובלע אבל אין לו כלל למעליותא שהוא מובלע ואין בו ט' קבין ולא רכב דיקלי קנה ואם יש בו חד מינייהו לטיבותא תלוי בדעת הדיינים כו' והכי מסקינן שם בגמרא דף ס"ב ע"ב דתלה בשודא דדייני: לפי דעת המוכר כו' אם עינו יפה או רעה ר"ש שם: מצר לו מצר מזרח כולו זהו ל' הגמרא שם ריש דף ס"ב מצר לו מצר א' ארוך וא' קצר אמר רב ל"ק אלא כנגד הקצר כזה ?* א"ל רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור (פיר"ש הא איכא למימר דדוקא כתב לו מצר מערב ארוך ומצר מזרח קצר שיקנה כנגד ראשי השורות של מזרח ומערב כזה ?* שתיק רב ומודה רב היכא דאיכא מצר ראובן ושמעון מחד גיסא ומצר לוי ויהודא מחד גיסא מדהוה ליה למכתב דראובן כנגד לוי או שמעון נגד יהודא ולא כתב ליה (פי' אלא מצר א' מצר ארוך של שניהן) ש"מ כנגד ראש התור הוא דא"ל ע"כ והנה הרמב"ם פי' מ"ש בגמרא ומודה רב היכא דאיכא מצר ראובן ושמעון כו' דדוקא בזה סבור דקנה נגד ראש תור אבל אם הוא של אחד פליג רב והלכתא כוותיה בדינא והא דקאמר שתיק רב היינו משום דלא חש להשיבו (דאל"כ למה ליה להגמרא למימר להאי ומודה רב כיון דבגדול מיניה ג"כ מודה) והר"י והרא"ש ס"ל מדאמר שתיק רב ש"מ שהודה להם והא דקאמר ומודה רב כו' היינו מקמי דשתיק (וכן פי' ר"ש שם) וק"ל: ומש"ר קונה באלכסון מצר הקצר לצד הארוך אפילו לא מצר לו מצרי צפון ודרום מדכתב אפילו לא מצר משמע דכ"ש אם מצר לו גם מצרי צפון ודרום דהוי דינא הכי וזה אינו דאין טעם לדבר אלא נראה דהיה נוטל כל השדה חוץ ממצר הרביעי במקום שלא צייר שם כזה ?* דבמקום הפתוח שלא מצר אינו נוטל שם המצר: ואם מיצר לו מזרח ארוך ומערב קצר ומצר דרום ארוך ומצר צפון קצר כו' כצ"ל וכן הוא בכל הספרים המדוייקים ובשל קלף ולמדנו רבינו בזה דכמו דבמצר לו מצר א' ארוך והשני קצר שהיא נזכר בגמרא יהבינן ליה באלכסון ראש תור א' מהמצר הארוך אל הקצר כנגד ראשי השורות עד"ז נמי הדין אם מצר לו עוד מצר א' ארוך ומצר א' קצר יהבינן ליה תרי אלכסונין בראש תור כזה ?* ולא תימא שלעולם אין לו אלא ראש תור א' מקצה קצר א' לקצה הארוך שכנגדו ונגד הקצר השני ליתן בשוה לו כנגדו כזה ?* וה"ט דפלגינן ליה לדיבוריה כאילו אמר כל א' בפני עצמו ואז הוה ממשיכין ראש תור מקצה מערב הקצר לקצה מזרח הארוך וגם ר"ת מקצה צפון הקצר לקצה דדרום הארוך וכל מה שבתוך השני ר"ת קנה והמותר לא קנה ויש עוד גי' ופירושים אחרים ולא נראין ועד"ר. ופי' ראש תור כבר כתבתי ל' רשב"ם שפי' לשון שורה והרמב"ם פ"ד דכלאים כתב ז"ל תור הוא שם העדי שישימו הנשים באזניהם כמו תורי זהב נעשה לך ותבניתו כמו זה ?* וע"כ יקראו לכל זוית מחודדת מכל תבנית ראש תור עכ"ל: ד' מצרים שבד' קרנות כזה ?* שם בגמרא וז"ל הרא"ש סיים ליה את הקרנות ד' קרנות בד' שורות מהו מי אמרינן לא מכרו לו אלא מה שנגד הקרנות כמו שתי וערב ובלבד שיהיה לו ט' קבין באלו הרצועות דכיון דמכר לו שדה לא הוי פחות מט' קבין א"ד אין דרך למכור נגד הקרנות לבד ולקצר נתכוין ולא להאריך לכתוב מצר כל אורך הרוחות ואמר בלבו שמצר הקרנות יספיק למצר כל השדה כו' והזכיר אחד ודילג אחד כזה ?* וכתב ראובן מצר מזרח לוי מצר דרום יששכר מצר מערב יוסף מצר צפון ועיין ברשב"ם שפי' שם האיבעיא: