פרישה, חושן משפט רכ:כ
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 220:20
Open in the reader →1ומ"ש בד"א שפירש כו' הוא מהרא"ש ועבד"ר: אלא יקח לוקח ג' נחילים הראשונים ומכאן ואילך כו' משנה שם דף ע"ט וז"ל הר"ן כי מט' ימים לט' ימים יוצא מן הכוורת נחיל של דבורים ויושבים על נוף האילן ומביאין כוורת חדשה ומכניסין לה לתוכה ואלו ג' נחילין כמו שיוצא זא"ז רצופים נוטל אותם הלוקח ומכאן ואילך המוכר נוטל אחד והלוקח א' וכל היוצא אחר חבירו גרוע מהראשון לפיכך יטול בדילוג כדי שישארו לו גם למוכר מן הטובים קצת ולא יטול כל הכחושים והגרועים וכן פי' ר"ש ובזה דברי רבינו מבוארים: ואם מכר סתם פירות שובך כו' בב"ב דף פ' הלוקח פירות שובך מחבירו מפריח בריכה ראשונה ובגמרא והא תניא בריכה ראשונה ושניה אמר רב הונא לא קשיא הא לה הא לאמה כך גירסת ר"ח ורשב"ם מ"ש אמה דמצטוותא אברתא ואזוגא דשבקינן ליה איהי נמי תצטוות אאמה ואזוגא דשבקינן לה אמה אברתא מצטוותא ברתא אאמה לא מצטוותא ע"כ ופירושו ע"פ שיטת רשב"ם בקיצור הכי הוא הלוקח פירות שובך כלומר מה שתלד האם שיש עתה בשובך בכל חודש משך שנה זו ודרך היונים לעשות שני ולדות בכל חודש זכר ונקבה חוץ מחודש אדר שאין יולדין והנהו ולדות גם הן לסוף שני חדשים עושים ולדות בכל חודש וכל שני ולדות קרויין בריכה צריך הלוקח להניח הבריכה הראשונה שתלד אחר המכירה ופריך בגמרא דברייתא משמע שני בריכות דהיינו אותה בריכה שתלד בחודש ראשון אחר המכירה ואותה שתלד אח"כ בחודש השני ומשני ל"ק הא לה כו' כלומר הא דקתני ראשונה ושניה לא שצריך להניח שתי בריכות ממה שתלד האם אלא ג' דורות זה אחר זה ותנא דמתניתין קתני דמניח בריכה לצורך האם והיא קרויה ראשונה וברייתא קתני דמניח בריכה ראשונה ושניה ושניה לצורך לה ר"ל לצורך הב' וראשונה לצורך האם ואע"פ שהשניה היא ראשונה לה מ"מ קרויה שניה כנגד אם הראשונה נמצא הכלל שאין הלוקח מתחיל ליקח פירות שובך עד שיהיו בשובך ג' בריכות יחד ואותן ג' בריכות יהיו דוקא אם ובת ובת בתה אבל אם וב' בנות לא סגי כלל והטעם שאמה אברתא לבד מצטוותא דרחמי האם על הבת אבל ברתא דהיינו בריכה ראשונה לא מצטוותא אאמה ואבן זוגה לבד אא"כ יש לה בנים דהשתא האם מצטוותא אברתא בריכה ראשונה ובריכה ראשונה מצטוותא נמי אברתא בריכה שניה ואם שהיא ראשונה לה וההיא מצטוותא אאמה ואאם אמה דהוה להו חבורות טובא ותו לא צריך להניח עוד והתוס' מפרשים כמעט בשיטה זו אלא שהם מפרשים דראשונה ושניה דקתני בברייתא ל"ד אלא תחילת דברים הוא וה"ה לעולם צריך להניח לכל זוג וזוג בריכה ראשונה כו': וכ' הרמב"ם אם היו בה אמהות ובנות בפ' כ"ג מה"מ כ"כ ובדרישה הוכחתי דמדלא כ"ר והרמב"ם כתב כו' ש"מ דלא לאפלוגי כתבו רבינו אלא להוספה והוא דס"ל להרמב"ם דבד"א (דבעי) [דסגי] בהנחת ג' בריכות זא"ז דוקא כשלא היו בשעת המכירה בשובך אלא האמהות אבל כשהיו בשובך בשעת המכירה ב' זוגות אמהות ובנות אז צריך להניח בשובך ה' זוגות הכל יחד כדי שיצטוותו זא"ז ועד"ר שכתבתי זה בטוב טעם ומ"ש אמהות הוא שם כולל לאב ואם דהיינו בריכה אחת ומ"ש ובנות פי' כמו בנים ור"ל זכר ונקבה דהיינו בריכה שניה ומה שאמר סתם אמהות ובנות לפי שאין יונה נקראת [אלא] לשון נקבה כדכתיב כיונים על אפיקי מים רוחצות וראיה מעלה זית טרף בפיה וכמ"ש רש"י שם: ומ"ש וכל הנולד מאותן שתי בריכות בהרמב"ם איתא וכל הנולד מאחר שתי הבריכות אבל לשון רבינו מדוקדק ביותר וקמ"ל בזה שאחר שהניח לאמהות בריכה אחת אחר המכירה ולבריכה שהיתה בתחילה ב' בריכות תו מה שילדו א"צ להניח ומכ"ש שאין צריך להניח מה שילדו האמהות והבריכה ראשונה עוד: ומ"ש והבריכה הראשונה כמו ומהבריכה הראשונה ובזה דברי רבינו מבוארים: