פרישה, חושן משפט רכז:יד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 227:14
Open in the reader →1ובכל דבר שייך אונאה כו' בין בבהמה בין בספרים כו' משנה שם דף נ"י אל דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות וההקדשות כו' עד ר' יודא אומר אף המוכר ס"ת בהמה ומרגליות אין להם אונאה אמרו לו לא אמרו אלא אלו עכ"ל ובגמרא שם דף צ"ח מביא ברייתא ומפרש טעמו דר"י ס"ת לפי שאין קץ לדמיו בהמה ומרגליות מפני שאדם רוצה לזוזגם פי' רש"י מי שיש לו שור שיפה לחרישה מחזר על אחר שכמותו לצמדו עמו בעול שהמצמד שור חלש עם הבריא מקלקל את הבריא וכן מרגלית שוה למלאות עם חברתה בזהב מן היחידות עכ"ל והלכה כחכמים ומזה יתבאר לך טעם למה כ"ר בכל דבר שייך אונאה אע"ג דבעבדים ובקרקעות ובשטרות והקדשות לית בהו אונאה וכמש"ר עצמו בסמוך דל' המשנה נקט דקתני בה לא אמרו אלא אלו ור"ל דוקא אלו לחוד דאין להו אונאה דמתמעטי מקרא וכמ"ש שם אבל שאר כל דבר שגופו ממון והוא מיטלטל יש בו אונאה ובזה מיושב דברי רבינו דכ' בתחילה כלל ובכל דבר שייך אונאה וחזר וכ' פרט בין בבהמה כו' ללמדך דלאו כללא לגמרי הוא אלא דוקא בהני פרטי דגופן ממון דהן דברים המיטלטלין וק"ל: