פרישה, חושן משפט רכז:כד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 227:24
Open in the reader →1אמר המוכר חפץ זה כו' ואפילו אם התנה ע"מ שאין לך עלי אונאה כו' בב"מ דף נ"א גמרא ז"ל איתמר האומר לחבירו ע"מ שאין לך עלי אונאה רב אומר יש לו עליו אונאה ושמואל אומר אין לו עליו אונאה כו' עד א"ר כגון לדידי מפרשא ליה מיניה דמר שמואל האומר לחבירו ע"מ שאין לך עלי אונאה אין לו עליו אונאה ע"מ שאין בו אונאה הרי יש בו אונאה עכ"ל הגמרא ופסקו הפוסקים כרב דאפילו באומר ע"מ שאין עלי אונאה יש לו עליו אונאה דהלכתא כרב באיסורי ואונאה איסור הוא ונתבאר ממ"ש דאפילו שמואל דפליג עליה דרב מודה בא"ל על מנת שאין בו אונאה ומ"מ כתבו רבינו משום פרש"י דלפרש"י יש בו נ"מ לדינא דסבירא ליה דבכה"ג אפילו מקח טעות הוה ויכול לחזור בו מה שאין כן באומר על מנת שאין לך עלי אונאה והא ראיה שהביא רבינו לשון רש"י באחרונה משום דמיסתבר ליה כוותיה וק"ל ודקדק רבינו וכתב דהאומר על מנת שאין בו אונאה אין זה תנאי במקום שאמרו יש בו אונאה גם כן בשביל פי' רש"י דכתב דהוא מקח טעות מש"ה כתב אין זה תנאי ר"ל דלא הועיל בדבריו כלום לפרש"י: ופי' הרשב"ם כו' כ"כ. התוס' שם בשמו ומטעם משום דל' ע"מ שאין בו אונאה משמע שמתנה עמ"ש בתורה ורש"י כתב שם שלשון זה אינו משמע שמתנה עמ"ש בתורה אלא ל' תביעת אונאה פי' וכאילו אמר אני מבטיחך שאין בו אונאה ולא תצטרך לתבעני על אונאתו והרי יש בו והוא ע"מ קאמר דתלה מקחו בזה נמצא דהוי מקח טעות: