פרישה, חושן משפט רלא:ד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 231:4
Open in the reader →1מכמה עושין המדות כו' עד שאין ברתיחה שוה פרוטה בברייתא שם דפ"ט וריש דצ"ט: מסאה היינו ו' קבין: ושמינית הרובע כו' עד"ר: שלא תחליפנו ברובע סאה ולא חיישינן דיתחלף רובע סאה עם קב דבתלתא לא טעי אינשי אבל בריבעא טעי. והא דבתלתא לא טעי היינו דוקא במדות דחללן מוכח עליהן אבל במשקלות טועין אפילו בתלתא כדלקמן בסמוך וטעם זה תמצא בר"ן: עושין אותה הין הוא י"ב לוגין דהיינו ג' קבין: ורביעית הין לוג כו' ז"ל רשב"ם והא דלא עבדינן נמי חצי רביעית ההין דהיינו לוג ומחצה משום דאתי למיטעי בחצי קב דיבש דהיינו ב' לוגין דבריבעא טעי אינשי. ושמינית היינו ג' רבעי ביצה דלוג הוא ו' בצים נמצא דשמינית בשמינית הוא ג' חלקים של"ב מהן עולין (ה' בצים) [ביצה א'] חלוק בו רביע ביצה לח' חלקים ומד' רביעותיו יהיו ל"ב חלקים וקח מהג' רביעותיו שהוא שמינית הלוג מכל א' חלק נמצא שיהיו בידך ג' מאותן ח' חלקים שכל א' מהן היא חלק מל"ב ביצה והוא שיעור שמינית שבשמינית אבל רשב"ם כתב שם דל"ג שמינית שבשמינית אלא חצי שמינית ושכן הוא בתוספתא ושזהו קורטוב שאמרו מ' סאה חסר קורטוב עכ"ל. נמצא שקורטוב הוא רביעית ביצה וח"ר דביצה. וכתב עוד רשב"ם שם ז"ל והא דלא עבדינן ג"כ ביבש מדה כזו אלא מינית כזו משום דאין דרכן למדוד ביבש בכלי קטן כ"כ אלא מוכרו באומד או במשקל ע"כ ופרכינן שם בגמרא שלישית ההין ורביעית ההין לא ליעבד (פי' שהרי ברביעית טעו אינשי ומשני כיון שהיו במקדש לא גזרו בהו רבנן ובמקדש לא חששו לטעות דכהנים זריזים היו ע"ש וכ"כ הרמב"ם: