פרישה, חושן משפט רמב:א
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 242:1
Open in the reader →1מחמת אונס כו' אינה מתנה בפ' ח"ה (דף מ' ע"א) והטעם דדוקא גבי מכר דמקבל זוזי אמרינן דאגב זוזי ואונסא גמר ומקני אי לאו דמסר מודעא כמ"ש לעיל ריש סימן קנ"א ור"ה והאי אונס ל"ד אונס גמור וידוע אלא אפי' בגילוי דעת בעלמא דלא ניחא ליה במתנה זו המתנה בטלה וכן איתא בגמרא בהדיא דגילוי דעת במתנה ובגיטא (וצריכין לחלק דבגמרא פ' השולח מסקינן דהלכה כאביי ביע"ל קג"ם והגימ"ל הוא גילוי מילתא בגיטא דלאו מילתא היא וכ"פ הפוסקים ובטור א"ע סימן קמ"א ע"ש) מהני לבטלן וכ"כ רבינו לעיל סימן ר"ה סי"ב ע"ש והשתא א"ש מש"ר אחר זה ז"ל לפיכך המוסר מודעא כתבינן ליה אע"ג דלא ידעינן באונסיה כו' כיון שגילה דעתו כו' דק' מאי לפיכך הא לפני זה כתב דצריכין דידעינן באונסיה אלא ודאי אונס ל"ד הוא אלא כל שגילה דעתו דלא ניחא ליה ונותן ודאי מחמת שום ענין נתנו למראית עינים ולא בלב שלם ואותו טעם וענין שהיה לו נקרא אונס במתנה וק"ל: אפילו אם קבל עליו אחריות ר"ל אע"פ דבקנה מסקריקון והדר מבע"ה דג"כ לא מהני ביה שטר אפ"ה מהני קבלת אחריות וכמש"ר לעיל בסי' רל"ו ס"ב סקריקון שאני וכמ"ש רבינו לעיל סימן קנ"א ס"ג ע"ש: