פרישה, חושן משפט רמג:כט
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 243:29
Open in the reader →1הזורק ארנקי כו' שם פ"ק דב"מ (ריש דף י"ב): וחוזר בו בעודו בבית כן הוא בכל ספרי הטור ובקיצור פסקי הרא"ש והוא לכאורה תמוה דאי זריקה באויר לאו כמונח דמי פשיטא דיכול לחזור בו אפילו אחר שכבר יצא מהבית גם עיינתי ברא"ש ור"ן שהביאו בעיא זו ולא הזכיר א' מהן האי בעודו בבית ונראה ליישב זה באשר נעורר עוד קושיא אחרת גדולה היא אלי והוא במה שסיים וכתב ז"ל לפיכך אם חזר בו אין בעל הבית יכול להוציא מידו דלא הול"ל אין יכול להוציא מידו אלא הול"ל מוקמינן ליה אחזקת מרא קמא וכל' הרא"ש שכתבתי בדרישה ואותו ל' משמע דאפילו אם החזיק בו המקבל אחר שכבר חזר בו הנותן מוציאים אותו מידו ומחזירין אותו למרא קמא וכדין תקפה כהן דפ"ק דב"מ והו"ל לרבינו לפרש דבריו כמו שפירשם אח"כ בהפקר דכתב דאפילו אם החזיק בו אחר מוציאין מידו ונותנים אותו ליד בע"ה לכן נראה דרבינו ס"ל דמ"ש בגמרא הזורק ארנקי בפתח זה ויצא בפתח אחר מהו כו' אינו ר"ל שכבר יצא אלא ה"ק שזרק בכח בפתח זה עד שאם אין לו מעכב יצא בפתח אחר אבל קודם שיצא חזר בו הנותן ונכנס לבית המקבל ותפס הארנקי בעודו באויר הבית ובהפקירו מיירי דהאחר נכנס לבית זה והחזיק בו וס"ל לרבינו דבכה"ג דוקא הוא דקמיבעיא ליה דאילו כבר יצאה פשיטא דלא זכה בו בעל הבית אפילו אם הפקירה כיון דזרק בכח דלא היה ראוי לנוח בבית וגם לא נח תוך הבית אלא יצאה לר"ה במקום שאינה משתמרת שם כלל ואפילו הרא"ש מודה דבכה"ג לא קנה דע"כ לא פליג הרא"ש אסברת הרמב"ם הנ"ל אלא שא"צ שיהא משומר לדעת המקבל אבל מ"מ בעינן שיהא משומר שם לדעת המוכר או הנותן וכמ"ש לעיל אבל השתא דנכנסו לתוך הבית ותפסוהו מאויר ביתו שהוא מקום משומר אע"פ שאילו לא תפסוהו היה יוצא משם מ"מ יש לדמותו לצבי שרץ דרך שדהו דקיי"ל במתנה אפילו אי רץ כ"כ שאם בעל השדה היה רץ אחריו לא היה יכול להגיעו בעודו בתוך שדהו ובא אחר ונטלו בעודו בתוך שדהו אפ"ה קנהו בעל השדה ומוציאין אותו מיד זה שקדם לזכות בו וכבר כתבתי בדרישה שצ"ל לדעת הרא"ש ורבינו שהפקר דינו כמתנה ע"ש אלא שהגמרא קאמר דילמא שאני התם דמגלגל ורץ ע"ג שדהו דהוי כמונח טפי מזה שזרק דרך אוירו ונשאר באיבעיא וס"ל לרבינו דמכח ספיקא מוקמינן לה בחזקת מרא קמא נגד בעל הבית ובחזקת בע"ה נגד אחר שקדם וזכה בתוך ביתו כהפקר וס"ל דוקא כשחזר ותפס בו מרא קמא בעודו בבית אין מוציאין מידו הא אי קדם והחזיק בה הבע"ה אין מוציאין אותו מיד בעה"ב כיון שלא יצא ממקום המשומר וזהו דלא כמ"ש הרא"ש דמשמעות לשונו הוא דלעולם מוקמינן ליה בחזקת מרא קמא מיהו י"ל דגם רבינו לאו דוקא קאמר מוציאין מידו אלא אורחא דמילתא נקט דכשחזר בו רץ אחריו ותפס בו והוא בידו ומש"ה קאמר דאין מוציאין אותו מידו וסמך אפשיטותו דבספיקא דדינא לעולם מוקמינן ליה אחזקת מרא קמא וכמו בתקפה כהן ומ"ש בגמרא ויצא בפתח אחר צ"ל יצא בציר"י ובשני ספרים של קלף מצאתי שכתוב ויוצא בוי"ו והוא סיוע למ"ש דמ"ש ויוצא ר"ל הזריקה היתה בכח עד שיוכל ליכנס בפתח זה ויוצא בפתח אחרת ועבד"ר מ"ש עוד ראיות לזה ומה שנתיישב עוד בזה כמה קושיות ודוק: