פרישה, חושן משפט רמח:יב
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 248:12
Open in the reader →1שאלה לא"א הרא"ש מי שנתן מתנה (כלל פ"ד סימן ב'): ליפול עליו כו' ל"ד עליו קאמר אלא ר"ל עליו ואחיותיו גם י"ל דהשואל טעה וסבור כיון דמצד ירושה מאחיו הוא קודם כשמתנת שמעון אינה מתנה יפול הכל עליו דירושה אין לה הפסק ולא היה כח באביו לומר שיהיה גם לאחיותיו אלא מיד שאמר שיהיה לאחיו שוב לא חל מתנת אחיותיו אבל טעה דהא ראובן זה במתנת בריא נתנו לבניו ובמתנת בריא יכול להפסיק מהיורש וכנ"ל והשתא א"ש שהשיב הרא"ש דמתנה טובה היא זו דהו"ל כנכסי לך ואחריך לפ' דמה [שכ'] כנכסי בכ"ף הדמיון לאפוקי מדעת השואל דס"ד דאית ביה משום ירושה אין לה הפסק ולא שייך ביה ואחריך לשמעון והשיב דז"א אלא הו"ל כנכסי לך כיון דמתנת בריא היתה אלא שקשה איך טעה בזה דאם נאמר דשייך בזה לומר ירושה אין לה הפסק א"כ ס"ד לומר דמתנת שמעון לגיסו לא היתה מתנה כיון דשמעון הוא היורש אין להפסיקו מידו ויכול לעשות בחלקו מה שירצה: תשובה כו' דהו"ל כנכסי לך ואחריך לפ' הא דכתב דהוי כנכסי לך בכ"ף הדמיון משום דכאן לא אמר לשון אחריך והו"א דדוקא בלשון אחריך תליא קמ"ל וכמ"ש בשם ר' יונה בס"ד ועוד דהו"א דוקא במכר הראשון הוא דאמרו דאין לשני אלא במה ששייר ראשון ולא במתנה וכמש"ר לעיל (בס"ג) דאם נתנן במתנת שכ"מ אינו כלום קמ"ל דכאן דהיתה מתנת בריא מתנתו מתנה וכ"כ שם בתשובה ע"ש ועמ"ש בדרישה מזה לעיל ס"ג שזאת התשובה היא שכתב הב"י שם עליה שהאריך בה הרא"ש ללא צורך ומדכתב דהו"ל כנכסי לך ואחריך לפ' מכאן מוכח דגם הרא"ש ורבינו שהביאו ס"ל דלא אמרינן ירושה אין לה הפסק כ"א כשאמר נכסי לך כשהיה שכ"מ דאל"כ בלאו ה"ט דהו"ל כמו אחריך הול"ל דלא היה בידו כח להפסיק הירושה כיון שנתנו לבנו וממילא אין יכול למחות בידו שלא יוכל לקנות חלקו לאחר הואיל והוא יורשו וק"ל ועיין מ"ש בריש סימן זה שכן דעת כל הפוסקים: