פרישה, חושן משפט רנ:כד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 250:24
Open in the reader →1אבל אם כתב לו שטר זה חוזר אמ"ש (בס"כ וסכ"ב) בשם ר"י ורא"ש דלא מהני כתיבה ומסירה וקנין אלא יכול לחזור בו הן לעצמו הן לאחרים ע"ז סיים וכתב אבל אם עשה שלשה דברים לטיבותא דתו לא מצי לחזור בין לעצמו אם יעמוד בין ליתנו לאחרים בעודו חולה וכנ"ל: ודאי קנה נראה מדכתב רבינו בסעיף הקודם ודוקא במיפה כחו דשני וכאן לא הזכיר יפוי כח ש"מ ודאי דהכא לא איירי ביפוי והכי מסתבר דזיל בתר טעמא דהא מה שאינו יכול לחזור בו כאן הוא כיון שעשה כ"כ ענייני קניינין אמרינן דנתכוין להקנות לו מיד ואף אם יעמוד לא יוכל לחזור בו וא"כ היפוי כח למה לי ואדרבה הוה מגרע כחו דהא פי' דהיפוי כח כתבתי בסמוך דר"ל דאני מקנה לך בקנין או בשטר יותר על מתנת שכ"מ דא ומשמע דלחיזוק המתנה דשכ"מ קאתי וזה אינו דהא אפילו אם עומד אינו יכול לחזור בו וזה ברור בעיני שוב מצאתי שכתב כן בהדיא ר' ירוחם (נתיב כ"ד חלק א') דאפילו בלא יפוי כח קנה ע"ש: וכתב הרמ"ה [כו'] ואם זיכה לו וגם קנה כו' לשון גמרא הנ"ל נקט ויתפרש הזיכוי לר"ש ולר"י הנ"ל בסכ"א לכל מר כדאית ליה ואצ"ל דהרמ"ה ס"ל כפי' ר"ש וק"ל: אינו יכול לחזור בו אם עמד ר"ל אפילו אם עמד מחליו וכ"ש שאינו יכול ליתנו לאחר כיון שכבר זיכה לזה וגם קנה: