פרישה, חושן משפט רצד:ה
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 294:5
Open in the reader →1אבל אם יש עדים שנגנבה כו' אינו נשבע כלל מפיק לה מדתניא איסי נשבר או נשבה אין רואה הא יש רואה יביא ראיה ויפטר אלמא אע"פ דאיכא למימר ששלח בה יד כיון דאין כאן חיוב שבועה על אונס שהרי יש רואה א"צ לישבע על שליחות יד דאחזוקי אינשי ברשיעי לא מחזיקינן אם לא שאין עדים על האונס דאז יש רגלים לדבר מאחר שהפקדון שהפקיד לו אין עמו מסתבר לומר שהוא ברשותו או שפשע דגניבה ואונסין אינן שכוחין והא ראיה דבכל טענת שמא אין משביעין לו חוץ מטענת שמא דשומרים שמשביעין אותו מה"ט שכתבתי והא דקאמר קרא שבועת ה' וגו' אם לא שלח ידו וגו' פירש ר"ת דמיירי בשאינו מת לפנינו ואיכא למיחש שמא אכלו הנפקד וכתבתי לשונו בדרישה ע"ש והמ"מ פ"ד דשאלה כתב ליישב זה דלא בא הכתוב לומר שהשבועה תהיה אם לא שלח ידו אלא כלומר שבועה שלא פשע בה תהיה בין שניהם ובזה נפטר השומר אימתי אם לא שלח ידו כלומר אם אין ידוע לנו ששלח ידו אז יכול לפטור אותו בשבועה שלא פשע לאפוקי אם ידוע לנו ששלח ידו אין מועיל לו השבועה וצריך לשלם וכיון שאין צריך לישבע ששלח יד שבועה שלא פשע נמי אין משביעין אותו דמהיכי תיתי לומר כן מאחר שראינו שנאנס אבל הירושלמי ס"ל כיון דלא מחזיק בה ברשיעי צריך לישבע עליה ואגב כולל ג"כ דלא שלח בה יד וק"ל: