פרישה, חושן משפט רצה:ה
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 295:5
Open in the reader →1אמר בב"ד הריני משלם כו' כ"כ שם התוס' והרא"ש. אפ"ה מיבעיא אם זכה בכפל טעם האי בעיא מפורש שם בגמרא ע"ש ומיירי אע"פ שלא חזר אח"כ ואמר הריני משלם עד שנמצא הגנב אפ"ה מיבעיא אי קני ועד"ר: ואומרים בניו אין אנו כו' ז"ל הגמרא מי אמרינן מהדר קא הדרי בהו א"ד במילתא דאבוה קיימין ודחויי קמדחי ליה: ה"ג או שלא הספיק כו' ושלמו או מתו הבעלים ונגנב ואמר השומר לבנים הריני משלם או כו' וכן הוא בגמרא (אך צ"ע שהרי"ף והרא"ש השמיטו ג"כ) וע"ש בפירש"י: או ששלם הנפקד למפקיד החצי כו' פי' מי אמרינן שקנה חצי הכפל ואת"ל לא קנה לחצאין שאל ב' פרות ושלם אחד מהן מהו שיקנה כפל בהמה זו שהרי שלם כולה ואת"ל גם זה לא קנה שאל מהשותפים כו' מהו שהרי שלם לזה חלקו וקנה חלקו בכפל: ושלם לאחד מהן חלקו כצ"ל: ושלם אחד מהן מי אמרינן הרי שילם כל המוטל עליו: פרת נכסי מלוג שלה כו' בגמרא והרי"ף ורא"ש ליתא שם נכסי מלוג שלה בשתי הבבות ומלשון רבינו שכתבו נראה דמיירי ששאל ממנה כשהיתה נשואה וכן פירש"י שם אבל התוס' ונ"י דחו פירש"י ופי' ששאל ממנה כשהיתה פנויה ואח"כ נשאת וחייב לשלם לבעלה דאמרינן דילמא מקני ליה כפילא כיון שאין זה תשלומין מעליא דאין כל הנאה שלה כו' וכן פי' בסיפא ששאל ממנה כשהיתה פנויה ואפשר לדחוק דגם רבינו פי' כן וקראה נכסי מלוג על שם העתיד וכשנשאת דהיינו שעת תשלומין דאז פרה זו נכסי מלוג וכן משמעות לשון ששאל מהאשה ואילו לאחר נשואיה אין בידה כח לבד להשאיל: שלה ושלם בעלה כצ"ל: וכתב הרי"ף דהמפקיד כו' פי' דס"ל אף ע"ג דבעלמא קיי"ל המע"ה הכא שעדיין עומד ביד הגנב ואין שום אחד מהן מוחזק בכפל חולקין: ואם תפס א' כו' אפילו בח"ל אין לפרש דרבינו בא ליישב בזה הא כפל קנסא הוא ואין מוציאין מיד הגנב שאין דנין האידנא דיני קנסות נהכי אמר דנ"מ לענין שאם תפס כו' דא"כ מה עניינו לפלוגתת רי"ף ורא"ש ולעיל בס"ג מיד אחר שהזכיר משלם הכפל לנפקד הו"ל לכתוב ונ"מ האידנא אי תפס כו' וע"ק דלפי' זה משמע דלהרא"ש אי תפס כו' מפקינן מיניה ומחזירין ליד הגנב וזהו ודאי אינו דתפיסה מהני האידנא לכ"ע כמש"ר בסימן א' וא"כ למאי נ"מ כתב רבינו פלוגתת רי"ף והרא"ש הא אין נפקותא האידנא ועוד דהול"ל בקיצור ואי תפס לא מפקינן מיניה כו' אחד מהם ל"ל וגם ברי"ף ורא"ש ליתא והרמב"ם ורבינו לא בחנם הוסיפו אלא נ"ל דה"פ כתב רי"ף דמפקיד ונפקד חולקין (במקום שדנין דיני קנסות ומוציאין מיד הגנב) לפי שהמפקיד והנפקד שניהם שווים בו ואין נא' זכות בו יותר מן חבירו וכיון שכן ממילא אי תפס אחד מהן יהיה איזה שיהיה הן המפקיד הן הנפקד תפיסתו תפיסה ולא מפקינן אבל ר"י פסק דהמע"ה והנפקד חשיב כמוציא כו' ולדבריו אפילו תפס הנפקד מוציאין ממנו שאין לנפקד שום זכות בו אלא אוקמינן ממונא בחזקת המפקיד דהיינו בעל הפרה והיינו דוקא הכא דתפסו שלא ברשות משא"כ כשבא לידו ברשות וכמש"ר בסימן ר' סי"א גבי כור בל' סאה בסלע אני מוכר לך ועד"ר שהבאתי ראיה לוה וע' בכללים וע' עוד בדרישה: והנפקד חשוב כמוציא דכיון דמספקא לן אי מקני בהמה לכפילא אוקי בהמה בחזקת בעליה ולא הקנה לו: