פרישה, חושן משפט שג:ב
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 303:2
Open in the reader →1צריך לשמור כו' רוב דינים דסימן זה הן ס"פ הפועלים דף צ"ג ע"ש: ואפילו נתן הכספי' כו' כן דקדקו התוס' והרא"ש בפ' הכונס דלעולם חייב על כל שם גניבה אעפ"י שבאה ע"י אונס גדול דכל גניבה קרוב לאונס הוא כדאמרינן בפ' השואל ואפ"ה חייביה התורה הלכך אין חילוק בין אונס גדיל לקטן אבל לסטים מזויין או ארי ודוב שדרסו וטרפו היינו שבויי' דכתיב בהדיא בקרא דפטריה רחמנא אשר"י והכלל דצריך להיות עיניו תמיד על הדבר הנתון בידו לשמור ואז דוקא הוא פטור דמה לו לעשות שנטלה מידו בזרוע משא"כ כשאין עיניו עליו אמרינן אילו היה שם לא היה בא הגנב לחפור תחת הקרקע: אונס בעידנא כו' ואפילו נאנס במה שחטפתו שינה אי אונס אחר בגופו של שומר חייב דלא פטרי' רחמנא אלא באונס המגיע לגופו של פקדון כשבוי' או שבורה פן דעת רשב"א ויש חולקין בזה: אין אומרין כו' ואם לאו פטור כי' הלשון דחוק דקאמר ואם לאו פטור משמע דאיירי בדבר דאף אם היה שם בודאי לא היה יכול להציל א"כ למה סתם וכתב: דאמרינן אילו הי' שם היה יכול להציל. ועוד מאי זה דקאמר ואם לאו כי' דהא אנן סהדי אף שלא היה מוקף תומה אם היה שם לא היה בא הגנב לגונבה משם דגנב אין בא לגנוב אלא במקום שאין רואה ונראה דבתחלה נקט לישנא שמושאל ממקום אחר מדין אינם דאיתא בברייתא ובגמרא דס"פ הפועלים דאם על בעידנא דעיילי אינשי אין אומרין אילו היה שם היה מציל אלא אומדין אותו אם היה יכול להציל חייב ואם לאו פטור וכמש"ר בסמוך בס"ח וקאמר שם בהאי לישנא משום דשם נמי היה אפשר דאם היה שם היה מקויים בו ואימתך ומתך אתן כו' או גם הארי את הדוב כו' מ"מ כל שלא על אלא בעידנא דעיילי אינשי לא אמרינן הכי אלא אזלינן בתר דרך העולם וה"נ הול"ל הכי כיון שהקיפה חומה הרי היתה בחזקה משומר לפי דרך העולם ומה לו לעשות עוד קמל"ן דלא אמרינן הכי כ"א גבי ארי דמיקרי אונס אבל לא בגניבה ואבידה דחייב עליה רחמנא ומש"ה כיון דלפי האמת אם היה שם לא היה בא הגנב לא אזלינן בתר דרך העולם ועמ"ש בס"ח עוד מזה בשם התוס':