פרישה, חושן משפט שח:ד
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 308:4
Open in the reader →1ואם אין השוכר בעצמו הולד עמה או שאין הבעלים כו' כלל דבריו נ"ל שבא לומר דמה שהתירו בגמרא לשנות מכבד לקל אינו אלא כשהשוכר או הבעלים הולכים עם הרוכב דאז לא שייך לומר אין רצוני שיהא פקדוני ביד אחר משא"כ אם אין אחד מהן הולך עם הבהמה דאז אפי' מכבד לקל ומאשה לאיש לא ישנה דאין השוכר רשאי להשכיר דאמרי ליה הבעלים את מהימנת לי ולפי זה ל' או שאין כו' אינו מדוקדק דמשמע או שהשוכר הולך עמה רק שהבעלים אינם הולכים ג"כ עמה וז"א דהא באחד מהם הולך עם הבהמה סגי ובס"א לא כתוב או אלא והבעלים אינם הולכים כו' ונראה ליישב דרך העולם נקט שמי שמשכיר בהמתו לחבירו יום או יומים לרכוב עליה לאיזה מקום ולחזור שאין הבעלים הולכים עם הבהמה וכן אותו ששכרה לרכוב עליה א' מביתו אין מדרכו לילך אחריה וקאמר דבזה שרוצה לעשות להרכיב עליה מי שלא השכירה על שמו דאחד מהן צריך להלוך עמו אמר ל' או לדייק מיניה שבהליכת אחד מהם סגי וה"ק ואם אין השוכר הולך עמה באשר היה מן הראוי לו לעשות או שאין הבעל הולך (ע"מ) [עמו] לשמור בהמתו אינו רשאי לשנות הא הלך עמו אחד מהן מותר לו לשנות כן נ"ל ביאור דבריו והב"י פירשו קצת בענין אחר ועבד"ר: ור"ל שהשוכר בהמה למשא ידוע כו' נ"ל פשוט דקאי אתחלת דברי הרמ"ה שכתב אבל שכרה לאשה זו אינו רשאי לשנות לאשה אחרת וד"ל אפי' אינה כבידה ממנה (כדמוכח ממה שסיים אח"כ ז"ל ובלבד שלא תהא כבידה): וע"ז כ"ר ור"ל שהשוכר בהמה כו' והב"י הבין שרבי' אסוף דברי הרמ"ה קאי ומש"ה מתמה עליו ואגב שיטפי' לא דק וק"ל: לקמן גבי ספינה בסי' שי"א בס"ג ד' וגם שם כתב בשם הרמ"ה כן ושהרא"ש חולק וכתב דל"ד ושם כתב טעם הרא"ש דל"ד לספינה זו ונשברה הספינה דשם מצאה קפידא מקום לנוח ונחה זה ע"ש: