פרישה, חושן משפט שיד:ב
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 314:2
Open in the reader →1מעשה הדיוט כו' ומרזב כו' עיין בפי' רש"י. וסולם של גג כו' כ"כ נ"י ועד"ר: ומקום המזוזה והמזוזה על השוכר לעשותו כן הוא הגי' במקצת ספרים ובמקצת ספרים ליתא לתיבת והמזוזה וגי' הראשונה עיקר שהרי גמרא ערוכה היא בדף הנ"ל דמזוזה חובת הדר היא דהיינו חובת השוכר ואיך ישמיט ליה רבינו וגם הרמב"ם כתבו בהדיא בפ"ו דשכירות וזהו שסיים רבינו וכתב ומ"מ לא יטול המזוזה כו' והטעם מפני המזיקין וכאילו הזיקו בידים דמי וכבר כתבו רבינו בי"ד סי' רצ"א אלא אגב גררא שכתב שהשוכר חייב במזוזה כתב ג"כ דין זה ובספרי ב"י לא היה כתוב בהו והמזוזה אלא מקום מזוזה בלבד ותמה על ל' ומ"מ לא יטול שכ"ר ולפי מ"ש א"ש: ואם נפחתה המעזיבה והתקרה זה קאי אאם השכיר לו עלייה וכ"כ בהדיא במיימוני דאל"כ אין טעם לשיעור ד' טפחים דנקטו דלא מצינו שיעור בריש פ' הבית והעלייה דתנן נפחתה העלייה חייב בעל הבית לתקן כו' ומפרש שם בומרא דנפחתה בד' טפחים ושם קאי אמי שדר בעלייה וכשנפחתה שיעור ד' טפחים מחוסר ליה מקום תשמיש מקום הנחת כלי א' וכדפירש"י שם וכמש"ר בסי' שי"ב סי"ט משא"כ במשכיר לו בית שדר למטה והעלייה מסתמא לא נשתעבדה לו לתשמישו ודוחק לומר דבשנפרץ למעלה גם למטה כנגד הפחת אינו יכול לשמש לפעמים בעת הגשמים כשאין עליה גג ומש"ה ג"כ נקט שיעור תשמיש כלי א' שהוא ד"ט דז"א דאף בנקב קטן יכנסו מים הרבה ומפסידו מקום תשמיש הבית אף שלא במקום הנקב ע"כ מחוורתא כמ"ש: שמעזיבה נמי חיזוק התקרה היא פי' והוה מעשה אומנות לאפוקי מר' יוסי שאמר מעזיבה אשוויי גמות היא והוה מעשה הדיוט: וכתב הרמב"ם ז"ל בכל אלו הדברים הולכין אחר המנהג כו' הרמב"ם כ"כ ברפ"ו דשכירות וקאי שם אמ"ש המשכיר בית לחבירו משתמש בכל הכותל ובזיזיה כו' וכ"כ בש"ע שם ורבינו סידר דבריו כאן כדי שתלמוד מיניה לכל מה שנזכר בשני סימנים אלו דשי"ג ושי"ד וק"ל: