פרישה, חושן משפט שלז:יג
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 337:13
Open in the reader →1ולא יאכל עם ענבים פת כו' ברייתא שם דף פ"ח וכבר נתבאר ר"ס זה דילפינן לה מדכתיב ענבים ולא ענבים וד"א. ודוקא הני אכשורי פירות נינהו הוא דאסור אבל אכשורי גברא לטבול פתו בציר ליכא מיעוטא דמותר כמש"ר אח"ז בסמוך. וצ"ע מה שכלל רבי' הבהוב בהדי (מטבל פתו) [לא יאכל] במלח או מוצץ וכל אינך דקחשב דכולם הם דברים פשוטים בגמ' ובהבהוב איבעיא להו וכבר כ"ר בסמוך [היכא] דהוה איבעיא ולא איפשטא אי אכל לא מפקי' מיניה ובאינך כולהו פשוט הוא דצריך לשלם וא"כ איך עירבב הדברים ואפשר לומר דכאן אפי' בהנהו דפשיטא לן דלא יאכל לא שייך תשלומין שהרי הטעם שלא יאכל ענבים (ודאי) [וד"א] כדי שלא יאכל הרבה וא"כ כי עבר ואכל ענבים וד"א מי ישלם וכי ידעינן כמה שאכל יותר משיעורו אילו לא היה אוכל ד"א בהדייהו משא"כ לעיל גבי עושה בגפן זה ואוכל מגפן אחר שייך שפיר תשלומין שהרי אכל ענבים של בע"ה במקום שלא התירה לו התורה אם לא דסלקא לו בהאיבעיא להכי אינו משלם וק"ל: ולא יהבהבם ולא יפריך ע"ג סלע כצ"ל דאין הבהוב ענינו לגבי סלע וכן הגיה הב"י ופירש"י שם דף פ"ט למתקן ע"י האור וכתב דקאי בין אענבין בין אמלילות ונראה דגם יפריך ע"ג סלע (ואפילו בענבים מבושלים ג"כ שייך ביה פריכא כמ"ש התוס' שם בשם ר"י ע"ש בתוס' בסוף ד"ה פועל מהו שיהבהב כו') ול' הברייתא שם ז"ל ולא יפריך ע"ג הסלע ויאכל אבל מפריך על ידו ואוכל ופירש"י על ידו מיד ליד עכ"ל ומזה משמע דקאי אמלילות מיהו אינו מוכרח וק"ל: כגון שיש לו אשה כו' שיהבהבם וה"ה גבי פריכא וכדאיתא שם בגמרא וכן הוא בש"ע בהדיא: