פרישה, חושן משפט שלז:ט
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 337:9
Open in the reader →1היה עושה בתאנים לא יאכל בענבים שם דף צ"א ובגמרא שם איתא ז"ל איבעיא להו עושה בגפן זה מהו שיאכל בגפן אחר ממין שאתה נותן לכליו של בע"ה בעינן והא איכא א"ד מה שאתה נותן נכליו של בע"ה בעינן והא ליכא ת"ש היה עושה בתאנים לא יאכל בענבים הא תאנים ותאנים דומיא דתאנים וענבים אוכל ואי אמרת אסור היכא משכחת לה אמר רב שישא בר רב אידי משכחת לה במודלת ע"ש בפירש"י. ובזה דברי רבינו מבוארים דמ"ש היה אוכל בתאנים לא יאכל בענבים מיירי אפילו במודלה שהרי רבינו כתב בסמוך האיבעיא הצ"ל. ומיהו לפי סברא הנ"ל דעושה בגפן זה מותר לאכול בגפן אחר לא נצטרך למוקי' הברייתא במודלת ובתאנים וענבים יכול להיות דמותר כשהן מודלות וא"כ מידי ספיקא לא נפקא. ואם אכל לא מפקינן מיניה. מש"ה לא כ"ר כן בהדיא דבתאנים וענבים דאפילו במודלה אסור בכל ענין וק"ל: אבל מונע עצמו הלשון משמע דר"ל דמונע עצמו בשעה שעושה בגפן זה עד שיגיע לגפן אחר טובה ממנו ויאכל כל שבעו ממנו דאי תאנים וענבים לא שייך לומר עד שיגיע למקום היפות הא כל מין הוא טוב ויפה בפני עצמו וכן מוכח בגמרא דהא בעי לפשוט מיניה דהעושה בגפן זה אסור לאכול בגפן אחר ע"ש אבל מ"מ נראה דה"ה בתאנים וענבים יכול למנוע עצמו מלאכול בתאנים ולאכול כולי בענבים כשהוא עושה בתאנים כשיעשה בהן דהא לא אמר דאסור כ"א שלא לאכול מהענבים כשהוא עושה בתאנים אלא מפני דאינו שכיח דימנע עצמו מהענבים כדי שיאכל מתאנים לבד או איפכא כיון דשני מינים הן דאדם אוכל מזה ומזה דרווח' לבסומי שכיח משא"כ ממין אחד דאדם רגיל למנוע עצמו מלאכול מהגרוע ולאכול מהיפות לבד וק"נ: