פרישה, חושן משפט שעח:ח
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 378:8
Open in the reader →1ומ"ש אבל בע"ש כו' מפני שרץ ברשות בגמ' קאמר בע"ש מאי ברשות איכא כדר' חנינא דאמר בואו ונצא לקראת כלה מלכתא וז"ל הרמב"ם בפ"ו דחובל רץ ברשות כדי שלא נכנס שבת והוא אינו פנוי עכ"ל ולפי ל' הרמב"ם קצת משמע אפי' רץ בעסקיו כדי לגמרם קודם שבת מיקרי רץ ברשות וז"א דא"כ אין לדבר סוף אלא ר"ל כדי שיהיה פנוי ממה שהוא צריך לשבת וכן מבואר בש"ע בדברי מור"ם ז"ל ע"ש וכתב המרדכי דאפי' לדבר מצוה אינו רשאי לרוץ אם לא שאין לו שהות לעשות אח"כ. כתב הרמ"ה אם שניהם רצו והזיקו זא"ז פטורין כו' עד עבד מעשה כו' מל' הרמ"ה משמע ומוכח דהמעשה הוא מה שהן רצין ודרך ריצתן שפוגעין זה את זה בזה מזיקין זא"ז הן שניזקו שניהן הן שניזק אחד עכ"פ אין לאחד על השני כלום כיון דגם הניזק עשה מעשה שהוזק ע"י ומ"ש הרמ"ה והא דאמרי' דהזיקו זא"ז חייבין כו' ר"ל הא דאמרי' בהפרה הנ"ל בשניהן ברשות או שלא ברשות הוזקו פטורין ובהזיקו חייב קאמר דהתם מיירי שהניזק לא עשה כלום דבזה הרמ"ה מודה דיש בו חילוק בין הוזקו בין הזיקו אלא שמחדש שבשניהן רצין ועבדי מעשה אפי' הזיקו פטורין ושאליביה אצ"ל דהזיקו זא"ז דקתני בהמניח דפטורין הוא ל"ד וצ"ל הוזקו כדפירש"י ואף שקתני שם במשנה נמי שנים שהיו מהלכין בר"ה והזיקו זא"ז פטורין נראה דהרמ"ה מפרשו דמיירי דבדרך הליכתם עשו שניהם מעשה מש"ה פטורין אף בהליכתן ואף שקתני המשנה סתם מ"מ יגיד עליו ריעו דכמו דשנים רצין דקתני שם בהדיא בהזיקו זא"ז דפטורין ומשום דשניהם עבדי מעשה כן מיירי נמי הא דשנים מהלכין ומשה"נ נקט הרמ"ה בלשונו שנים רצים דהא הוא כתב דהזיקו דוקא הוא והרי ודאי שם שניהן עשו מעשה ודוק. והא דלא כתב והרמ"ה כתב בל' פלוגתא ה"ט כיון דהרמ"ה מודה לדברי רש"י דיש חילוק בין הוזק להזיק וכמ"ש וגם רש"י אפשר דמודה להרמ"ה דבשניהם עבדו מעשה דפטורין והשתא א"ש דכתב הרא"ש בתשובה (ורבינו הביאו בסי' תכ"א) בפשיטות דשנים רצים והזיקו זא"ז דפטורין ולא כתב דברי רש"י דס"ל דדוקא בהוזק הדין כן ולא בהזיקו אלא ודאי גם רש"י מודה בזה והא דכתב רש"י בשניהן רצין והזיקו זא"ז דחייבין אפשר דמיירי בלא הזיקו זא"ז דרך פגיעתן בריצתן באופן דתרווייהו עבדי מעשה אלא נקט בלשונו שנים רצים או מהלכין כאילו כתב שנים שהיו מהלכין שלא ברשות והיינו כשרצין בר"ה או ברשות והיינו כשמהלכין ובתרווייהו איירי דהניזק לא עשה מעשה ודוק ועד"ר מ"ש עוד מזה: והוזקו זא"ז פטורין נראה דט"ס הוא וצ"ל והזיקו זא"ז שהרי בריש דבריו התחיל בדין הזיקו ועוד דהנך דשנים רצים היינו מתני' דפ' המניח כנ"ל ושם קתני והזיקו זא"ז פטורין (ועוד דא"כ הול"ל והוזקו זה בזה) לכן נראה כמ"ש שוב מצאתי בח"מ של קלף שכתוב בו ז"ל אבל שנים כו' כהוזקו זא"ז דמי ופטורין: