פרישה, אבן העזר קכט:ד
פרישה · Prisha, Even HaEzer 129:4
Open in the reader →1ואם לא כתב כן כו' פירוש שלא כתב שניהן אבל אי כתב שם הכתיבה עיקר ושם הנתינה טפל אינו פסול כלל אלא לכתחילה עדיף לעשות שם הנתינה עיקר ואף שמהר"י קאר"ו פירש שאף זה פסול ל"נ שהרי התוספות כתבו דבתוספתא משמע איפכא ונהי דמשמעות תלמודא דידן עיקר מכל מקום אינו אלא לכתחילה וק"ל עכ"ל מ"ו (וכ"פ הר"ן ור' ירוחם כ"פ):