פרישה, אבן העזר כז:יב
פרישה · Prisha, Even HaEzer 27:12
Open in the reader →1ואם היה מדבר על עסקי קידושיו הוי "ודאי קידושין ז"ל מור"ש כן הגירסא הנכונה כמ"ש האשר"י דיותר ידים מוכיחות מאומר אהא (פירוש שאומר אהיה דהוה נזיר דודאי אהיה אף אני כזה קאמר כ"פ) ונזיר עובר לפניו דהוה נזיר אבל מ"ש הרמ"ה "ידים מוכיחו' נינהו "וחוששין לקידושין היינו דלא ברירא ליה אם הידים מוכיחות כמו התם ודו"ק עכ"ל וכ"כ ב"י וסיים בה ונראה דהטעם מפני שיש חלוקה ביניהם דהתם כיון שאמר אהא ונזיר וכו' ע' בב"י וי"ל דגם הרא"ש מודה בזה וכן משמע מדברי הטור שכתב וכתב הרמ"ה ולא כתב והרמ"ה כתב דהוה משמע דפליג. והא דכתב הרמ"ה ידים מוכיחות נינהו אף על גב דלא הוי אלא ספק היינו לומר דידים מוכיחות נינהו דמהני קצת ולשון יד קדייק דמשמע יד ואחיזת קידושין הוא ולא עיקר קידושין לאפוקי שאם לא קדש אחרת בפניה דלא הוי ידים מוכיחות כלל וק"ל: