פרישה, אבן העזר כח:ג
פרישה · Prisha, Even HaEzer 28:3
Open in the reader →1אבל קדשה לאחר יאוש מקודשת ואע"ג דקי"ל יאוש לבד אינו קונה הכא שהוא ביד האשה הרי יש כאן יאוש ושינוי רשות כשהוא בידה וכיון דקנאת היא אף הוא קונה אותה מ"מ. ועיין מ"ש רמ"א בש"ע בסימן א' ז"ל קדשה בגזל אחר יאוש לבד מקודשת מדרבנן עכ"ל נראה דכ"כ משום דבח"מ סי' שכ"ג כ' ר' בשם הרא"ש שכתב ז"ל וכיון דרבה מספקא ליה אי יאוש קנה דאורייתא או דרבנן כו' עד מ"מ אם קידש (ששה צריכה גט מספק דשמא קונה מדרבנן עכ"ל ואפשר מ"ש המחבר ב"י כאן בש"ע לפני זה ונודע אקנה אותו דבר ביאוש כו' כיון ג"כ לזה משום דאין כל יאוש קונה ודו"ק (ול"נ דלכך כתב ונודע לאפוקי סתם גזילה במ"ש בסמוך כ"פ) אבל קשה דאם כן קשה דברי רבינו אהדדי דבח"מ כתב דאינן קדושין אלא מדרבנן ולחומרא וכאן סתם וכתב דהיא מקודשת דמשמע קידושין גמורין וגם אם הוה דעת מור"ם לזה לא הול"ל זה לבבא בפני עצמה אלא הול"ל זה לפירוש אדברי המחבר דכתב לפני זה "דמקודשת הל"ל עליו והיינו "מדרבנן (ועוד דבהלכות פסח סי' ת"ן מייתי להלכה הא דתנן גבי ערלה וכלאי כרם דאם מכרן וקידש בדמיהן מקודשת) וי"ל דמ"ש בח"מ מיירי ביאוש לחוד בלי שינוי רשות והיינו כגון שנתנו ליד האשה שלא בתורת קידושין אלא בפקדון ואחר כך אמר לה התקדשי לי בה דלא מקרי שינוי רשות כולי האי ומזה נמי מיירי רמ"א כאן בהג"ה אלא דק"ק הא כשמתחלה היה בידה בתורת פקדון הוה מנחי ברשות הגנב וכשנתרצית אחר כך להתקדש בו יצאה מרשות הגנב הבעל לרשות האשה המתקדשת וה"ל שינוי רשות: