פרישה, אבן העזר מו:ד
פרישה · Prisha, Even HaEzer 46:4
Open in the reader →1שיאמרו עדים פלוני ופלוני שמעו מפלוני ופלוני ופלוני ופלוני מפלוני ופלוני והלכו כו' כגון ששמע "יעקב וראובן משמעון ולוי ושמעון ולוי מיהודה ויששכר אבל כו' כן הגיה מ"ו וז"ל כאשר הגהתי מצאתי בא"ה מדויק וכן באשר"י רק שבאשר"י כת השלישי לא הוזכר ובאמת שלא לצורך הוא נ"ל עכ"ל ועיין בדרישה. ותמה אני על הגהות מ"ו ז"ל הלא בגמרא איתא דאמר רב עד שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו להם למדינת הים וע"ז כתב הרא"ש דמיירי בתרי ששמעו מתרי כגון ראובן ושמעון מלוי מיהודה כו' וע"כ א"א לפרשו דר"ל דראובן ושמעון כל אחד שמעו מלוי וגם מיהודה דהא ל' הגמרא הנ"ל אינו כן דהא לא קאמר אלא פלוני שמע מפלוני ופלוני מפלוני דמשמע ראובן שמע מלוי ושמעון ומיהודה וכן הוא ודאי כוונת הרא"ש דהא לא כתב אלא כגון ראובן משמעון מלוי ויהודה ור"ל כל חד מנהון שמע מאיש יחידי ולאפוקי תרי מחד או חד מתרי וכדמסיק ותדע דאם לא כן ה"ל להרא"ש לכתוב עוד ולא תרי מתרי אם לא שכל אחד משניהן שמעו מתרתי אלא ודאי זה לא עלתה על דעת הרא"ש וכ"כ הר"ן והרשב"א בהדיא הביאם ב"י וגם הבית יוסף כתב שדברי הרשב"א הן כדברי הרא"ש ש"מ שגם הב"י פירש דברי הרא"ש ע"ד שפורשתי. ודברי רבינו נ"ל גם כן ליישבם ע"ד זה שמ"ש או שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני כו' ר"ל הקול שיצא שפלונית נתקדשה היינו שבא הקול שיש איש בשוק שאמר מפי שנים שאותן שנים כל אחד גם כן שמעו מאיש מיוחד שנתקדשה והקול וגם האיש יחידי אינו כלום אלא על ידי קול והאיש קוראין הב"ד לפלוני ופלוני ושואלין את פיהם והם יאמרו אמת הוא ששמענו כל אחד מהן מאיש אחד מיוחד אף שאמרו שהלכו למדינת הים ה"ז קול ברור ובאבן העזר של קלף כתב בהדיא כמ"ש הר"ן וז"ל שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלוני כו' עד כגון ראובן משמעון ושמעון מיהודה כו' ע"ש והוא נכון מאוד ודו"ק:
2וא"א הרא"ש ז"ל כתב דלא מהני אלא תרי מתרי ואהא דכתב הרמ"ה חילוק בין שתלו בעדים שמתו להלכו למדינת הים לא פליג וגם הרא"ש כתב מעין חילוק זה בח"מ סי' ע' וא"כ לפ"ז ה"ל לרבי' לכתוב זה בשם הרמ"ה בבבא בפני עצמו לא לכללינהו בבבא שיש חולק עליה וצ"ל שרבינו סובר שגם הרמ"ה לא חילק אלא בחד מתרי אבל תרי מתרי אפילו אמרו שאותן שנים מתו נאמנים שהתורה האמינה לשנים בכל ענין ובזה מיישב דל"ת דבגמרא משמע קצת דבעינן תרי מתרי די"ל דהרמ"ה מפרשו דמיירי כשאומרין שמתו אותן השנים אבל צ"ע דא"כ למה כתב הרמ"ה ל' רבים דוקא "שתלו "דמרתתי "תולין דמשמע דאפילו בשנים משנים אין נאמנים לומר שמתו ודוחק לומר דל' רבים דעלמא נקט: