פרישה, אבן העזר עה:יא
פרישה · Prisha, Even HaEzer 75:11
Open in the reader →1למה כופין אותה לשון מ"ו ושרי ליה מרא הלא מהר"ם מביא ראיה מזה דיפה כח הבעל מכח האשה ודלא כר"ת וז"ל מרדכי פר"ח וההיא דירושלמי כו' ומזה מוכיח דיפה כח הבעל מכח האשה ודלא כר"ת ע"כ וכה"ג כתב הרא"ש שמהר"ם מקשה על ר"ח ומשמע שכך דעת הרא"ש נוטה ע"ש עכ"ל מ"ו. ואני בעניי נראה שיפה דקדק רבינו וכתב דאין תירוץ זה מספיק דאי בזמן הזה מיירי דאין מצוה לעלות לא"י א"כ למה כופין אותה דהא לא אמרו דיפה כח האיש אלא כשנשאה בארץ אחרת אבל כשהאיש ואשה במדינה אחת ונשאה שם כבר נתבאר דאין כופין אותה אלא ע"כ צ"ל דגם הירושלמי מיירי בזמן הבית והוה מצוה לעלות. ואפי' במקום מצוה ס"ל להירושלמי דאין האשה יכול לכפות האיש אלא האיש האשה משום דיפה כחו ודלא כתוספת' ומש"ה מסיק רבינו כאן דפליגי וגם הב"י הבין דברי רבינו כן אלא שכתב ליישב בדוחק וכתב וז"ל רבינו וכתב שאין תירוץ זה מספיק כו' ול"נ דאפשר לומר דלא ראו חכמים לגרוע כח האיש לגבי א"י וירושלים אפי' בזמן הזה עכ"ל ויש לדקדק מכח לשון הרא"ש דס"ל כדברי רבינו דמדכתב שם ז"ל וההיא דירושלמי דפליג אגמרא דידן פי' ר"מ דאיירי בזמן הזה כו' דקשה למה כתב דפליג אגמרא דידן כיון דר"ח פירשו וישבו דל"פ והל"ל וההיא דירושלמי מפרש לה ר"מ דמיירי בזמן הזה כדי שלא יפלוג אגמרא דידן אלא ר"ל ר"מ מפרשו כן וליה לא ס"ל וה"ט משום דבזמן הזה אין כופין אפילו אותה וכמ"ש אבל א"ל משום דס"ל כפר"ת. ולר"ת לא נתיישב בישובו של מהר"ם דהא מלשון הרא"ש דהביא לדברי מהר"ם באחרונה עם ראיותיו משמע דס"ל כמהר"ם: