פרישה, אורח חיים תנא:ד
פרישה · Prisha, Orach Chayim 451:4
Open in the reader →1וכ"ש לרי"ף שפי' דההיא דבית שאור כו' אל תטעה לומר דמה שמציין ואמר דההיא דבית שאור דקאי אליבון ולומר הא דהצריך לבית שאור ליבון פירוש רי"ף דאיירי בכלי חרס חדא דזה לא נזכר בהדיא בשום מקום בבית שאור שצריך ליבון דא"כ ה"ל לרש"י ור"ת ור"י לפלוגי בפי' דההיא לשמעתא דנזכר בה בית שאור במאי איירי. ועוד דא"כ ק' הא דקאמר דרי"ף מפרש בכלי חרס דמשמע הא אינך גאונים לא פירשו הכי וק' א"כ מאי ראייה מייתי הרא"ש דא"צ ליבון הא אדרבא מוכח משם דצריך ליבון בבית שאור אלא ממה שמצינו שהחמירו בבית שאור להשתמש בו מצה בחמין אע"ג דלא נשתמש בו שאור אלא בצונן וכמ"ש רבינו בס"ס זה בסמוך מזה רצה רש"י ור"ת להחמיר ולומר דג"כ צריכין להחמיר בתיקונו להצריך ליבון ור"י והרא"ש כתבו דלא יתכן להחמיר בתיקונו טפי מכלי שנשתתש בו איסור בחמין מסיק מכ"ש לרי"ף דפי' דדוקא בכלי חרס החמירו בבית שאור שלא להשתמש בו מצה בחמין אבל בשאר כלי שוה בית שאור לשאר איסור חמץ וז"ש אבל בכלי שטף אין חילוק ומ"ש אלא כולם מותרין בהגעלה לא אדבריו קאי להשתמש בו מצה בחמין דה' לדידיה א"צ הגעלה כשאר כלים אלא אדלעיל קאי וכתב המסקנא וה"ק אלא ודאי א"צ ליבון אלא סגי לכולם בהגעלה ובלבד שיהיו חלקים אבל יש בה בקעי' וסדיקות או גומות או חלודה בתוך הכלי ואין יכול לנקותן צריכין ליבון במקום הסדק והחלודה וכן בכל הכלים ורושם שעושין האומנים בתוך הכלי מותר להגעילן מאחר שנעשה מחדש וינקרנם היטב עכ"ל רמ"א: