פרישה, יורה דעה רא:מח
פרישה · Prisha, Yoreh De'ah 201:48
Open in the reader →1אבל אם אין בו אלא כ' סאין כו' פסול אפי' ע"י המשכה ר"ל כל זמן שלא מקווין לתוכו מי גשמים אבל אם מקווין לתוכו מי גשמים פשיטא דמהני המשכה אע"ג שגם מים שאובין בתוכו כדלקמן בג' מקואות קאמר דאם השאוב באמצע כו' עד אלא נשארו כמו שהיה בתחילה ואע"ג דנתערב שם השאובין במקואות שבצידו שבכל א' אין בו כ"א עשרים סאה מיהו לפי מ"ש ר"ש והביאו ב"י שם אין ראיה שכתב וז"ל ומה שנתעכב ממנו עם כל א' נתבטל ברוב קודם שירדו למקוה ומים שאובין המתבטלין חוץ למקוה אין פוסלין אותו כדתנן בפ"ד גבי מים שאובין ומי גשמים שנתערבו בחצר ע"כ וא"כ לפ"ז כאן דליתא תערובת קודם נפילתן משמע דלא מועיל המשכתן לחוד מיהו בראייה שהביא הר"ש שם עיינתי בפי' ר' עובדיה דתולה ההיתר בהמשכה ולא בבטילתן ע"ש גם ר"ש לפני זה כתב ההיתר כיון שנמשכו ולכאורה היה נראה לע"ד דתרתי קאמר ר"ש חדא מכח המשכתן ועוד מכח שנתערבו ג"כ ודברי ר"ש הנ"ל צריכין ביאור במ"ש דנתערב ברוב קודם שירדו דמאי פסקה הא כיון דשאוב באמצע וטבלו בו ג' בני אדם יצא מהן שוה בשוה תו לא הוי רוב בכשרים ונראה דה"ק דהא המים יוצאין מכל אחד בשוה והמים שאובין שיוצאים מאמצעי חולקת לשנים ונתערב חציה לכאן מצד זה וחציה השני בצד יציאה דמקוה אחרת נמצא דחצי יציאה מהשאובין נתערב בכל יציאה דמקוה והיינו ברוב וק"ל: