פרישה, יורה דעה רסד:כ
פרישה · Prisha, Yoreh De'ah 264:20
Open in the reader →1היכא דליכא אלא איתתא וגברא תפיס לינוקא ולכאורה בראה דהאי תפיס ליה לינוקא לאו אגברא קאי דהא עיקר מצוה הוא אגברא שימול כמו שכתב בתחלת הסימן וטפי עדיף שיתפשוהו האשה וימלהו הגברא (ע"ל סימן קצ"ו דמן הדין מותר לטבול מיד אחר ז' ימים ללידתה וליגע באישה) אלא ה"ק היכא שליכא כאן עשרה ואפי' אי ליתא אלא איש ואשה להחזיק התינוק ולמולו ביניהן מברכין על המילה ע"פ הדין שנתבאר לעיל. והא דקאמר איש ואשה ולא קאמר שני אנשים משום דנקט דבר הפסוק דמסתמא אביו ואמו דהילד הן בבית בשעה שהוא נימול משא"כ אחרים. ועיין במהרי"ל שכתב הביאו רמ"א בהג"ה ש"יא דאין לאשה להיות סנדק שתאחז התינוק בשעת מולה לכתחלה כו' מיהו היכא דלא אפשר ודאי מותר וגם לא אסר מהרי"ל כ"א במילה לפני רבים ומשום דמיחזי כפריצות ע"ש: