רד"ק על בראשית כח:יג

1והנה ה' נצב עליו, זהו שאמר, וירד ה' על הר סיני. ויש אומרים דבר הקרבנות שיעשו בניו הראה לו, והסלם הוא המזבח, וראשו מגיע השמימה, זהו עשן המערכה שעולה לשמים לרצון ריח ניחוח לה'

2ומלאכי אלהים, אלה הכהנים המקריבים הקרבנות ומקטירים קטורת, ומצאנו בדבריהם ז"ל (תנחומא) שהסלם היו בו ארבע רווקים ורחב הסולם עולם ושליש עולם, והיו ארבעה מלאכים עולים ויורדים בו, שנים עולים ושנים יוררים, וכשנתחברו ברווק אחד שנים העולים ושנים היורדים היה מלא הרווק מהם, ומלאך הוא שליש העולם, שנאמר, וגויתו כתרשיש (דניאל י' ו') וגמירי תרשיש הוי שלישו של עולם, הנה כי רוחב הסלם עולם ושליש עולם, וצריך להתבונן בפתרון הזה, כי מה נכבד הוא, והראה לנו הרב רבינו משה ז"ל (מ"נ ב' י') בזה הפתרון כי הנמצאים שלשה והשלישי הוא המלאך, והרווקים שהיו ארבע הם ארבע כדורים, והעולים והיורדים רמז על המנהיגים ברצון האל

3זהו מה שאמר, והנה ה' נצב עליו, ויהיה טעם עליו על הסלם או על יעקב, ויהיה הטעם להשכילו, וטעם עולים תחלה ואחר כך יורדים לפי התלמדות האדם שהוא ממטה למעלה, וההנהגה הוא מלמעלה למטה. סוף דבר ההנהגה הזאת שהיתה להשכיל את יעקב הנהגת העולם היאך היא ושהיא על ידי אמצעים, ולפי שהיה בורח הראה לו זה, וכי המנהיג הגדול ימשול בכל ומשנה ההנהגה כאשר ירצה לשעתו, והבטיחו לתת הארץ ההיא לו ולזרעו כי הוא הזרע המיוחד מאברהם ומיצחק, לפיכך אמר אביך כאלו הוא אביך ולא אבי הבנים האחרים כי ירושתו לך תהיה, וקורא לאבי אב אב, וכן כדוד אביו (מ"ב טז ב) שאמר על אחז, ורבים ככה.

4אשר אתה שוכב עליה, שאתה שוכב במקום ממנה, וכן כי כל הארץ אשר אתה רואה. ומה שאמרו רז"ל (חולין צ"א) שקפלה כל ארץ ישראל תחתיו ר"ל כאלו קפלה כלה תחתיו, כן יחדה לו שתהיה ברשותו כולה, שתהיה למתנה מעתה ובניו ירשוה וישכנו בה: