רד"ק על בראשית ה:כד
רד"ק על בראשית · Radak on Genesis 5:24
Open in the reader →1ויתהלך חנוך את האלהים, כמו "אשר התהלכו אבותי לפניו" (בראשית מ"ח) כלומר שם כל חשקו באהבה האל והתעסק בחכמות והכיר את בוראו משהגיע לחמש וששים שנה, ואעפ"כ התעסק עוד בפריה ורביה; ואותם שלש מאות שנה שחיה אחר כן שהחל להתעסק בחכמות ולהשתדל בהם, מתיגע בהם עד שמאס הגוף לפיכך סלקו האל בחצי ימיו, וזהו שאמר ואיננו כי לקח אותו האלהים, אמר ואיננו, כי לא חצה ולא ראב בעת מיתתו ולא עלה בדעת בני דורו שימות בחצי ימיו אלא יאריך כמו האחרים הדומים לו, ולא הרגישו בו עד שמת, זהו שאמר ואיננו. ואמר לקח אתו אלהים, כלומר לקח נפשו והעלה אותה אל העליונים, וכן "אחר כבוד תקחני" (תהלים ע"ג) "כי יקחני סלה" (שם מ"ט) ונפש הרשע לא יקח אותה אלהים אלא תרד שאול, ואין כן (יחזקאל כ"ד) "הנני לוקח את מחמד עיניך במגפה" אע"פ שאמר הנני לוקח שידמה שהיתה טובה וחסודה כל שכן שהיתה אשת נביא, אעפ"כ לא היתה שלימה לפיכך אמר במגפה כי כאב אנוש היה לה בעת המיתה וזהו מגפה, וכן "כי יגוף שור איש את שור רעהו ומת" (שמות כ"א ל"ה) הנה כי המגפה היא מכה אנושה, אבל היא מכת פתאום בלי קדימת חולי, אבל "ורגלך לא תגוף" (משלי ג' כ"ד) היא מכה בלא מיתה אבל היא מכה אנושה; אבל השלמים אין להם מגפה בעת מיתתם. ודעת התרגום גם קצת חכמים (מס' דרך אדץ) כי חנוך ואליהו הכניסם האל חיים בגן עדן בנפש ובשר ועודם שם חיים אוכלים מפרי העץ ועובדים את ה' כמו שהיה אדם הראשון קודם שחטא ויהיו שם עד ימות המשיח; יש לשאול כי בספור אלה התולדות מאדם ועד נח אמר וימת, ובספור תולדות נח לא אמר כן? ואמרו לפי שמתו במבול אמר באלה וימת, ולדעתנו, כי הנזכרים היו צדיקים וטובים לא מת אחד מהם במבול, אלא תולדותיהם שלא היו טובים, וכל אלה מתו קודם המבול כמו שנמצא בחשבון ימיהם, והנכון, לפי שהיו שנותיהם ארוכים מאוד אמר בהם וימת כלומר חיו כל אלה השנים והולידו תולדות ואחר מתו, אבל בספור התולדות מנח ועד אברהם לא היו כל כך מופלגים בחייהם לא אמר בהם וימת: