רלב"ג על התורה, שמות יט:א

1בחדש השלישי עד אנכי יי' אלהיך

2ביאור דברי הפרשה

3ואולם התועלות המגיעות מזה הספור הם תשעה:

4התועלת הראשון הוא להודיע כי כל מה שיעשה השם יתעלה מהנפלאות לישראל היה לתכלית שיתקרבו לעבודתו והנה סבב הש' יתע' במהירות נפלא להעתיקם מהרעות אשר גדלו עליהם ולהוציאם אל האמונה האמתית כדי שיהיו מוכנים לקבול התורה אשר בה היו מוכנים לירושת הארץ כמו שזכרנו פעמים רבות. ולזה אמר אתם ראיתם את אשר עשיתי במצרים ואשא אתכם על כנפי נשרים. ועתה אם שמוע תשמעו בקולי וגומ'. לפי שאז היו מוכנים לקבול התורה. לעוצם מה שראו מהנפלאות אשר הביאו אותם להאמין בשם יתעלה בתכלית מה שאיפשר:

5התועלת השני הוא להודיע שאין התורה נימוס מכריח ההולכים בדרכיה לעשות דבר יכבד עליהם לפי האמת אבל הוא הפך זה שהי תשים אותם בני חורין מכל אלו הפעולות המגונות אשר היה מנהג שאר הנימוסים להנהיג בהם ההולכים בדרכיהם כמו שאמר כי גם את בניהם ואת בנותיהם ישרפו באש לאלהיהם וזה כי התורה תכוין לבריאות הנפש והגוף ותכוין לקדש האנשים מהפעולות המגונות אשר הם בלתי אנושייות כמו רבוי המשגל והמשגלים המגונים ושאר הדברים הולכים מנהגם כמו שאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש ולזה היה זה הנימוס בהפך שאר הנמוסים הקודמים כי שאר הנמוסים היו מוקבלים על צד האונס וההכרח לפי שאין עצמותם מחייב ההמשך אחריהם ואולם התור' אין קיבולה על צד האונס וההכרח כי עצמותה יחייב ההמשך אחריה ולזה הודיע הש' יתע' זה לישר' כשרצה שיקבלו התורה להקנותם השלמו' האמתי':

6התועלת השלישי הוא להודיע כי מי שילך בדרכו התורה תדבק בו ההשגחה האלהית לשמרו ולהצילו מהרעות הנכונות לבא עליו ולזה אמר ועתה אם שמוע תשמעו בקולי וגו'. והייתם לי סגולה מכל העמים וגו'. הנה הקדים השם יתב' לזכור התועלת שיגיע מההתנהג בדרכי התורה קודם שיגיע מהות הנימוס התוריי' ר"ל שהוא ישים אותם ממלכת כהנים וגוי קדוש כדי לחבב יותר לישראל ענין התורה ויתרצו לקבל מצוותה:

7התועלת הרביעי הוא להודיע כי הנבואה תגיע לנביא לפי מה שתשוטט מחשבתו בו ולזה כשהיה חושב משה במאמר ישראל כוונה אחת באה לו הנבואה בה האופן זולת האופן אשר באהלו בו כשחשב במאמרם כונה אחרת כמו שפירשנו במה שאמר וישב מש את דברי העם אל יי' ויגד משה את דברי העם אל יי':

8התועלת החמישי הוא להודיע עוצם השגחת השם יתע' בישראל ורצותו להועילם עד שכבר נתן להם התורה באופן שלא ישאר להם ספק בה בשהיא מאת השם יתע' כדי שיאמינו במצות התורה אמונה שלימה וילכו בדרכיה וזה שאם היה מספר להם משה דברי התורה על צד הנבואה הנה אולי ישאר להם ספק בזה כי הם לא ידעו אם מה שיאמר להם משה הוא מה שדבר אליו השם יתע' ולזה חדש ע"ד מופת קול דברים היו שומעים אותו ישראל ובזה האופן שמעו עשרת הדברות שהם סוגי התורה הראשונים כמו שיתבאר אחר זה ובזה האופן גם כן היו שומעים דברי התורה לולי שהם אמרו למשה דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר עמנו אלהים פן נמות ולא נצטרכנו גם כן אל זה כי שאר המצות התוריות בכללם הם נכללות באופן מה העשרת הדברים ולזה היו שומעים עשרת הדברים מספיק להן כאלו שמעו מצות התורה בכללם:

9התועלת הששי הוא במדות. והוא שראוי לאדם שינהג בתכלית הקדושה במקומת הנכבדים אשר בהם ייראו פעולות השם יתע' ונפלאותיו הראות נפלא ולזה צוו ישראל שלא יגשו אל אשה להיות נכונים ליום השלישי לעמוד סביב ההר אשר ירד כבוד השם יתעלה וצוו שלא יעלו בהר ולא יגעו בו לתת כבוד לשם יתברך אשר ירד כבודו שם:

10התועלת השביעי הוא להזכיר עוצם הנפלאות אשר נתחדשו שם אז ע"ד המופת על הר סיני ענן כבד וקולות וברקים וקול שופר חזק מאד ועלה עשן נפלא מהר סיני בכללו ונתחדש בו כדמות רעש ועוד שקול השופר היה הולך וחזק מאד מה שהתמיד להמשיך קולו ועוד שכאשר היה עונה השם יתע' למשה בנבואה היה מתחדש קול דברים על יד המופת מגיד הדברים ההם שהיה אומר השם יתע' למשה וזה כלו הוא בתכלית הפלא. והנה התועלת בזכירת אלו הנפלאות הוא להוסיף אמות בענין התורה עם שהאמונה בנפלאות הוא מפנות התורה:

11התועלת השמיני הוא במדות. והוא שראוי למנהיג השלם כשיכוון. שימנעו המונהגים ממנו מדבר מה להרחיקם מהיזק עצום או להקנותם תועלת נפלא שישים העונש חזק למי שיעשה הדבר ההוא ולא יסמך בזה לבד אבל יוסיף להזהירם על זה בעת שיש לירוא שימשכו אל המעשה ההוא אשר מנע אותם מעשותו כי בזה האופן יגיע אל התכלית המכוון ביותר שלם שאפשר וזה כי יראתם מהעונש החזק ימנע אותם מהמשך אחר המעשה ההוא והזכרה בשעת המעשה ימנע אותם משכיחת האזהרה הזאת והעונש הנפלא אשר בה. הנה לזאת הסבה תמצא שהזהיר השם יתע' שלא יעלו בהר ולא יגעו בו שאם יעשה זה יהיו נדונים בסקילה והוסיף להזכירם זאת האזהרה בעת שיהיה לחוש פן יהרסו לעלות ואולם משה היה חושב שלא יצטרכו לזאת האזהרה השנית לפי שהגבול אשר גבלו בהר יזכירם והודיעו השם יתע' והנה שעם כל זה יצטרך להזהירם על זה מפני שמשה ואהרן יעלו אל ההר ואולי יחשבו מפני זה שלא יהיה לשם אשם אם יעלו בהר או יגעו בו:

12התועלת התשיעי הוא במדות. והוא שאין ראוי לאדם לעשות פעל ההבל והבטלה. הלא תראה כי משה רבינו ע"ה היה קשה בעיניו להזהיר ישראל שלא יהרס אל יי' לראות ואע"פ שצווהו השם יתע' על זה מפני היותו חושב שלא יהיה בזאת האזהרה תועלת עד שביאר לו השם יתע' מה שיכריח להוסיף להזהירם: