רב פנינים על משלי י:כה

1כי הלא כעבור סופה ואין רשע בדור המבול הנה וצדיק הוא נח נשאר ליסוד עולם ומזה תוקח ראיה אל רעת הרשע שלא יבצר ממנו כאשר לדור המבול בעלי זמה ככסיל הנזכר וכן טוב הצדיק כאשר בנח וחכמה להבין ראיה זו המוחשת לא תעדר מהצדיק הוא איש תבונה במה שהוא צדיק וז"א כעבור סופה בכ"ף הדמיון לומר מגורת וכו' תבואנו וכן תאות וכו' כמו ענין עבור סופה וכו' וצדיק וכו':

2(כד) או יאמר מגורת וכו' כי מרובה מדה טובה ממדת פורענות כי מגורת רשע היא עונש עונו היא חבואנו בצמצום ולא יותר ותאות צדיקים שיתאוו יותר על שכרם יתן הלומר במתנה:

3(כה) עוד חסד שני שלא יבטל צדיק אחד בין רשעים רבים ללקותו אגבן כי הלא כעבור סופה כוללת ואין רשע אז וצדיק אחד העמיד ליסוד עולם:

4(כד) או יאמר כי זה דרכו של רשע שעם היותו יחיד לא יחשיב צדיקים רבים לתת להם תאותם שיבקשו ממנו עד בא עליו רעה אשר יגור ממנה כי אז יכנע ויתן וזהו מגורת רשע היא תבואנו אז ותאות צדיקים יתן:

5(כה) ולא תבונה בו לדעת כי טוב וקיים צדיק אחד מרשעים אין מספר כי הלא רשעים רבים אין צריך התמדת רעה לכלותם כי כעבור סופה מיד ואין רשע אך צדיק הוא יסוד עולם:

6(כד) או יאמר אם תראה שמגורת רשע היא תבואנו בעולם הזה אל תתמה איך יקבל ענשו בעולם הזה שלא כיתר רשעים כי אין זה רק שתאות צדיקים לראות ברעתו יתן הוא יתברך אך העקר שמור לו לאחרי מותו וזהו כשהרשע יחיד והצדיקים רבים:

7(כה) אך אם נהפוך הוא שהצדיק אחד והשאר רשעים אז כרובם תמלא סאתם וגם שני הדברים יראו כאחד כליון הרשעים והשארות הצדיק וזהו כעבור וכו' וצדיק וכו':

8(כד) או מעין זה כענין מה ששחק ר"ע בראות שועלים הלכו במקדש באמרו כי כאשר נתקיימה נבואתו של אוריה תתקיים נבואת זכריה לטובה כן יאמר אם תראה מגורת רשע שהיא עצמה תבואנו אשר יגור ממנה להיותם מעין רשעתו מדה כנגד מדה התחזק בהאמין כי כן תאות צדיקים באושר יתן כי לכך לקה זה פה:

9(כה) כי אם הוא לכוונת הלקותם על עונם הלא לכלם היה בקלות עושה כן ולא לאחד בלבד כי כעבור סופה כו' וגם לא ימנע הוא יתברך מלכלותם פן תהיה הארץ שממה כי וצדיק אחד הוא יסוד עולם כאשר בנח אך כל רעתם לאחר מותם ולא תבא פה מגורתם רק להחזיק לב צדיקים בתאות אשרם כאמור: