רב פנינים על משלי כג:כה

1וחזר אחר כך לדבר על הנושא שהוא בו ודבר לנוכח ואמר ישמח אביך וכו' והענין לומר הנה כתבתי לך אמת קנה ואל תמכור שאם לא תמצא מלמדך רק בשכר לא תמנע כי אם קנה גם אמרתי שיולד חכם ישמח בו אל יעלה על רוחך כי אשר תקנה ממנו בדמים גם הוא ישמח בך כי הנני מודיעך כי אשר מכר לך התורה בדמים הפסדו מרובה כי הלא החכם הלמד מהרב ד' ישמחו עמו. אחד המולידו הוא רבו כאמרו ויולד חכם ישמח בו. שנית האב החומרי. שלישית האם החומרית. ד' התורה עצמה שבעל פה אשר היא היולדת באמת ללומדה כד"א ואל תטוש תורת אמך כמפורש למעלה. והנה אתה אשר אני דובר בך ואומר קנה בדמים אם לא תמצא בחנם דע כי לא ישמחו בך מהארבעה רק שלשה ולא הרב וזהו ישמח אביך ואמך הם החומרים שהולידו גופך שלישית ותגל יולדתך היא התורה עצמה כי היא יולדתך באמת כי היא אם זולת התייחסות נפשך כי היא היולדת נפשות בני ישראל כנודע גם ילדתך אחר כך כי היא עצמה החכימתך וילדתך כמד"א מחכימת פתי כי השפע שלה תחכים לעוסק בה באמת כאלו ילדתך והוציאתך לאויר העולם הבא וזהו ותגל יולדתך כי שם תשיש איכות התורה עם נפשך גילה עצמית אך מלמדך המוליד חכמתך לא ישמח בך כי נכריה נחשבה לו תורתך כי מכרה:

2(כג) או שיעור הכתובים וענינם אמה קנה וכו' אם ראית רב שהלכותיו מכוונות אליבא דהלכתא הלך אחריו גם שלא ילמדך בחנם קנה וזהו אמת קנה ולא תאמר מה מורי בשכר אף אני בשכר לזה אמר ואל תמכור כי אם למד בחנם:

3(כד) והטעם כי טוב לך התלמיד מבן כי גיל יגיל אבי צדיק אך ויולד חכם כמוך שתוליד את אשר תלמוד חכמה ישמח בו בעצמו במחיצתו:

4(כה) מה שאין כן אם תלמד בשכר שלא תדמה למוליד רק למוכר ואשר למדך בשכר יפסיד כי הנה ישמח אביך ואמך החומרים ותגל יולדתך היא התורה והוא לא ישמח בך כי מכר לך ולא הולידך:

5(כב) או שמע לאביך אשר נוכל לומר עליו זה ילדך הוא רבך מה שאין כן באב החומרי שאין לומר עליו כי הוא זה ודאי אשר הולידך ואל תבוז כי זקנה אמך בהשתלשלות קבלת התורה מאז לא תאמר הימלט מורי משגיאות אל חבוז וקבל:

6(כג) אך אם ידעת רב שהלכותיו מכוונות אל האמת כבית הלל במקום בית שמאי הלך אחריו אפילו לא ילמדך אלא בשכר אמת קנה ולא תאמר מה רבי בשכר גם אני אלמד בשכר רק ואל תמכור וזהו בין בחכמה אשר קבל הוא בין במוסר בטיב המעשה בין בבינה שהבין הרב מבינתו קנה ואל תמכור כי אם תלמד בחנם:

7(כד) וזה שאמרתי לך תלמד חכמה ומוסר ובינה שיכללו עיון ומעשה אל תאמר דיי בא' מהנה כי הנה הן אמת שגיל יגיל אבי צדיק הוא אשר למדו צדקות וכשרון יגיל בעה"ז ובעה"ב בזכות הוציאו יקר מזולל ואשר למדו חכמה בלבד גם כן ישמח בו וזהו ויולד חכם ישמח בו:

8(כה) אך אתה אשר תעשה צוויי ללמד עיון ומעשה שהם חכמה ומוסר ובינה שתוליד צדיק וחכם אין צריך לומר שתשמח אתה בזכות אשר הולדת כי אם נם יפלש עד אביך שישמח גם אביך ואמך ותגל יולדתך היא התורה שלא בלבד תשמח בך כי אם גם תגיל שהוא גדר גדול משמחה על שיצא מהם עושה כמעשיך ללמד חכמה וצדקות ומה גם עתה בעצמך שתשמח ותגיל עד אין קץ: