רב פנינים על משלי ח:כז

1בהבינו שמים וכו'. ראוי לשום לב אל שנותו לשון הקודם ואמר שם אני אך הוא בהזכיר מאמר רבותינו ז"ל כי הכל מודים שלא נבראו מלאכים ביום הראשון שלא יאמרו שסייעוהו לעשות שמים מיכאל תופס בדרום וגבריאל בצפון והקב"ה ממדד באמצעיתן הה"ד אני ה' נוטה שמים לבדי רוקע הארץ מיאתי מי אתי כתיב ויהיה כי למה שיריעת הרקיע היא דבר גשמי והוא ית' לא יאחוז בגשם יחסו אותו אל המלאכים אך שווי אויר שבאמצע הבלתי ממשי יחסו אליו יתברך למדד באמצעיתו ונבוא אל הענין. אומרת התורה הביטו וראו תפארת גדולתי פן יעלה על רוחכם כי גם כי רוחנית אני אהיה כאחד המלאכים המשרתים את פני מלכו של עולם נפרדת ממהותו יתברך ומה גם אחר שחוללתי כי הלא אנכי אנכי חכמתו יתברך בלתי נפרדת ממהותו כי הלא בהכינו שמים על מכון כדוריותו שחש הוא יתב' מלהמציא מלאכים פן יאמרו שהיו בעוזריו כאמרו מי אתי שם הייתי אני והוא אמר נוטה שמים לבדי ואלו הייתי כאחד ממלאכי השרת נפרדת מאיכותו איך היה לבדו ולא חש על המצאי כאשר על המלאכים אך זה יורה כי אני והוא לאחדים נתחשב כי גם שחוללתי מקורי הראשון דבק בו באמת וזהו בהכינו שמים שם אני בחוקו חוג על פני תהום כי הוא יתברך חש פן יאמרו שהמלאכים היו אוחזים בקצוות והוא יתברך ממדד באמצעיתו כמרכזי החוג אך אני הייתי בהכינו קצותיו וחוקו החוג למדד ואמר על פני תהום למה שהיה חושך על פני תהום והיה מקום לומר כי להיות הוא יתברך רחוק מהחשך כי נהורא עמיה שרא היתה התורה בהתפשטותה פועלת שם שהיתה בלתי מתיחסת הפעולה אליו יתברך רק אל דבר נפרד ממנה לא כן היה רק הוא היה המכין שמים ומחקה חוג בעצמו עם היותי שם אני כי לא תתיחס לנפרדת ממנו חלילה וזהו בהכינו בחוקו: או יאמר על פי דרך זה בחוקו חוג וכו' מאמרם ז"ל על ויבדל אלהים בין המים אשר מתחת לרקיע שהקב"ה גילה טפה האמצעית של מים וממנה עשה הרקיע נשארו חצי המים מעל לרקיע וחצים למטה ופני המים הנשארים למטה הם לפי זה נקראים פני תהום ואמרה בהכינו שמים כמדובר שם אני וגם בחוקו חוג לחצות המים חצים למעלה ולגלות שטח פני תהום הוא שטח החצי הנשארים למטה ולכוין מרכז הטפה האמצעית אשר פעולה זו תתיחס לפועל בדבר גשמי ויסודיי ובעשותו על ידי תחשבוהו לבלתי עושה הדבר הוא יתברך בעצמו לא כן הוא כי הוא היה מחקה החוג עם היות ששם אני כי לא אתפרד ממנו וכל אשר עשיתי הוא העושה כאמור וזהו שם אני בחוקו חוג וכו':