ביאור יש"ר על התורה, דברים לב:ד

1הצור, שהוא עומד תמיד, משגב ומנוס נאמן לחוסים בו, וכן צור לבבי, צורי ומשגבי, ורבים ככה:

2תמים פעלו, בלי עודף ובלי מחסור, אין בפעולותיו, שהם הנבראים כלם, דבר לבטלה שיהיה למותר, כי אם כלם לתועלת ותכלית טוב נרצה מאת ה' יתעלה, אף לא חסר בפעולותיו דבר מכל מה שתגזור החכמה העליונה שיהיה ראוי, או טוב ומועיל ומביא אל התכלית הנרצה:

3כי כל דרכיו משפט, כל דרכי השם הם דרכי משפט, נגזרים בחכמה עליונה, ונשקלים בפלס האמת ומשפט צדק, ולפי שעתיד להזכיר בשירה שינוי עתים לטוב ולרע, הקדים לומר שאין השינוי הזה אלא מצד המקבלים, אבל עצתו ית' לא תשתנה, כי היא תמיד על פי דרכי החכמה, וכל קורות ישראל מעת היו לגוי אחד בארץ עד היום האחרון, סמוכים זו לזו באמת ובאמונה כפי ארחות חכמת ה' המנהגת הכל מראש ועד סוף, ואף אם בימי הזעם ידמה לחלושי השכל כאילו אין השם רואה, וירבה העושק והרשע במדינות כאילו אין למעלה שופט עליהם, אל נתמה על החפץ, כי גבוה מעל גבוה שומר, ועוד יבא יום משפט לשפוט תבל וצאצאיה, ואז יכירו כל באי עולם, כי השם צדיק וישר ושופט צדק:

4אל אמונה, שיש לסמוך ולבטוח עליו:

5ואין עול, בדרכיו, אין הק"בה מקפח שכר כל בריה:

6צדיק, הפך העול, ההולך בדרכי הצדק לעשות לזולתו כראוי לו, יקרא צדיק:

7וישר, הדרך היותר קצר הוא הדרך הישר, והוא הפך המעוקם והעקש, וכן דרכי החכמה יקראו ישרים, שהם מוליכים אל התכלית הנאות בדרך היותר קצר, וההולך בדרכים ישרים נקרא ישר, וכן אמרו בספרי צדיק וישר הוא, שהוא מתנהג בישרות עם כל באי עולם: