ביאור יש"ר על התורה, דברים ד:יט

1ופן תשא עיניך השמימה, עכשיו מדבר במין השני של ע"ז, כמו שרמזנו למעלה (פסוק ט"ז), ולכן חזר ואמר מלת פן, וכונת הפסוק על המודים באלהי אמת אבל טועים שמסר לזולתו הנהגת הע"הז, ואמר הנני מזהירך עוד פן תשא עיניך השמימה לחקור על גודל הככבים וגבהם ותקפם ומשטרם בארץ, וראית כל זאת בשכלך, ונדחת ע"י שכלך מדרך האמת לחשוב שהם שרים ומנהיגים, ושבהיות הבורא ית' מרומם ונעלה מאד גם על הגופים הנפלאים האלה בחר למסור בידם הנהגת התחתונים, ולכן אפשר שתשתחוה להם ותעבדם, וזה לא יחשב לעון אצל כל העמים, כי הם פטורים על השתוף, רק אם אתה תעשה כן יחר אפי בך, ואמר הטעם אשר חלק וכו':

2כל צבא השמים, כבר זכר השמש והירח והככבים, שכולל הכל כמוזכר בפרשת בראשית, שלא זכר בבריאתם כ"א השמש והירח והככבים, וכל צבא השמים מה בא לרבות? אלא ענינו על המלאכים והשרים העליונים שעליהם כתוב וכל צבא השמים עומד עליו מימינו ומשמאלו (מ"א כ"ב י"ח) שאפשר שיתפתה האדם לעבדם בחשבו שבידם ניתנה הנהגת הארץ, ועליהם אמר אשר חלק וכו':

3ונדחת, לפי שאנשי הכת הזאת אינן עושים בהשחת הדעת ובזדון, ורק טועים מדרך השכל, לכן לא אמר בהם לשון השחתה אלא ונדחת:

4אשר חלק ה' אלהיך אתם לבל העמים, כלומר לכל העמים לא חלקתי כבוד להנהיגם ע"י נפלאות, אלא חלקם נתתי את השמש והירח והככבים הפועלים כל התמורות בעולם, ועל ידיהן אני נותן שכרם אם ייטיבו, ועל ידיהן אני נפרע מהם אם ישחיתו, שהיא ההנהגה הטבעית שרמזנו עליה (שמות כ' ב'), ולעומת זה אינם חייבים לעבדני רק במצות השקולות בדעת האדם, ואפשר שישמרו המצוות המדעיות הללו גם אם יעבדו לצבאות השמים על דרך זה, לכן הם פטורים מעונש, כי טועים טעות קרובה, לפי שלא עשיתי להם נפלאות שמהן ידעו שאני בעצמי מושל בכל, אבל אתם בני ישראל לקחתי מכל העמים להיות מיוחדים לי להנהגה אלהית למעלה מן הטבע גם ראיתם את אותותי ואת מופתי בארץ מצרים ועל הים ובמדבר, ולעומת זה כרתי אתכם ברית לשמור מצותי שהן למעלה מן הטבע, וכשתשתחוו לאחד מן הצבאות, אע"פי שתודו באלהותי ושאני יוצר הכל, למות תכרעו, כי על ידי כן תפרו את בריתו, וזהו שאמר ואתכם לקח ה' וכו':