ביאור יש"ר על התורה, שמות כח:ו

1ועשו את האפד, בתחלה אבאר לך מעשה האפוד והחושן כמות שהוא למען ירוץ הקורא בו ואחר כך אפרש על סדר המקראות, האפוד עשוי כמין סינר של נשים רוכבות סוסים, רחבו כרוחב גבו של אדם מכתף לכתף, וארכו מכנגד אצילי הידים מאחוריו עד הרגלים, ויש לו כמו שתי ידות נארגות עמו, יוצאות ממנו לכאן ולכאן לחגור אותו בהם, והם הנקראים חשב האפוד, ותופר עליו שתי כתפות, כמין רצועות עשויות ממין האפוד, אחת לימין ואחת לשמאל, והן עולות מאחרי הכהן על שתי כתפיו, ונקפלות לפניו למטה מכתפיו מעט, וקובע בכל כתף וכתף אבן שוהם מרובע מושקע בבית של זהב המקיפו מלמטה ומארבע רוחותיו והבית ההוא נקרא משבצת, והמשבצות נתונות בראשי הכתפות לפניו של כהן, מעשה החשן מפורש בכתוב, ונותן על ארבע זויותיו ארבע טבעות זהב, ונותן בשתי הטבעות של מעלה שהחושן נתלה בהם, שתי עבותות זהב, ובשתי הטבעות של מטה נותן שני פתילי תכלת, וכן נותן באפוד שתי משבצות בשני ראשי הכתפות למול פניו של כהן (ואלה המשבצות אינם המשבצות של ב' אבני האפוד כי הן סמוכות יותר אל הצואר, ולא נזכרו כלל בכתוב, כי די במה שאמר לקמן משובצים זהב יהיו, שר"ל כדרכם של אומני האבנים שעושים משבצות) במקום חבור כתפות האפוד עם החושן והיו כמין ב' חתיכות זהב ובתוכן גומות ושתי טבעות בשתי הכתפות סמוך לחבורם עם החשב, ועושה שתי שרשרות לשתי המשבצות ובראש השרשרות היה עושה מצד אחד חתיכת זהב גסה להכניסה במשבצת, ונותן ראש השרשרת הימנית במשבצת שבכתף הימין, וראש השרשרת השמאלית במשבצת שבכתף השמאל. והשרשרות הללו נקראו ג"כ שרשות, והכל אחד, היה מכניס קצות העבותות של חושן בשרשרות הקבועים במשבצות, ומכניס שני פתילי התכלת שבשולי החושן בשתי הטבעות שלמעלה מחשב האפוד, נמצא כשלובש החושן עם האפוד יהיה החשן על לבו בשוה, והאפוד מאחוריו וחשב האפוד קשור תחת החושן, ושתי הכתפות עולות מעל האפוד ויורדות על כתפות הכהן לפניו, ושתי שלשלות של זהב יורדות מעל כתפיו מכאן ומכאן עד טבעות החושן ושני חוטי תכלת מרוכסים מתחת אצילי ידיו משתי טבעות החשן התחתונות עד שתי טבעות כתפות האפוד שהן למעלה מן החשב:

2זהב, חמשת המינים הללו שזורים בכל חוט וחוט, היו מרדדין את הזהב כמין טסים דקים, וקוצצין פתילים מהם וטווין אותו חוט של זהב עם שש חוטי תכלת, וחוט של זהב עם שש חוטי ארגמן, וכן בתולעת שני וכן בשש, ואחר כך שוזר את כלם כאחד, נמצא חוטן כפול כ"ח: