ביאור יש"ר על התורה, שמות ז:ג
ביאור יש"ר על התורה · Reggio on Torah, Exodus 7:3
Open in the reader →1ואני אקשה את לב פרעה, רבים שאלו בזה אם השם הקשה את לב פרעה, מה פשעו ומה חטאתו ? ורז"ל נתנו שני טעמים ושניהם אמת, האחד כי פרעה ברשעו אשר עשה לישראל רעות גדולות חנם על לא חמס בכפם, נתחייב למנוע ממנו דרכי התשובה, ולפי מעשיו הראשונים נדון, והטעם השני כי חמש מכות הראשונות באו אליו בפשעו, כי באלה לא נאמר שה' חזק את לבו אלא הוא בעצמו אמץ והכביד את לבבו, אבל כאשר גברו המכות ונלאה לסבלם, רך לבו ונמס בקרבו והיה נמלך לשלחם מכובד המכות להנצל מהם, לא לעשות רצון בוראו, ואז הקשה ה' את רוחו למען ספר שמו, והודיע עתה ה' למשה שבסוף יחזק את לב פרעה, והאמת כי לא חפץ ה' בתשובה בעבור יראת העונש כשהלב אוהב רע, כי בסור ממנו הצרה ישוב לאולתו, והשם רצה לשפוט את מצרים על מעשיהם הרעים והחליף כח לב פרעה ולבב יועציו כדי שלא ישלחו את ישראל מיד בלי דעת אלהים ומבלי שינחמו על רעתם:
2והרבתי את אתתי ואת מופתי, ממה שקראם אותות ומופתים לא יובן אלא שיעשה דברים מחודשים למעלה מן הטבע מבלי שימשך מהם צרה ומכאוב על מצרים, אבל בפסוק הסמוך קראם יד ושפטים גדולים ומשמע מזה שיביא על מצרים עונשים גדולים, גם הודיע שלא ישמע פרעה אל האותות והמופתים, מעתה יש לחקור למה באו כל השמות האלה כאן ומה ההבדל ביניהם, דע כי כל המכות שהביא הק"בה על המצרים נחלקים לד' סדרים, בכל סדר ג' מכות ואלו הן: הסדר הראשון תנין דם צפרדע, הב' כנים ערוב דבר, הג' שחין ברד ארבה, והד' חשך מכת בכורות וקריעת ים סוף, והד' הסדרים האלה מקבילים אל ארבעת משפטי ה' הרעים הנזכרים ביחזקאל י"ד שבהן דן ה"ית את עולמו, והן דבר חרב רעב חיה רעה, כמו שנשנו באבות במשנת שבעה מיני פורעניות, וכן התוכחות שבפ' בחקותי והעונשים שבשירת האזינו מזי רעב וכו' כולם הולכים על הסדר הזה, וכשנבא אל כל סדר וסדר שבמכות נפרש ענינם, והנה לכל סדר קדם מופת אחד הנקרא תוכחת ותעלולים, והיא מכה קלה שיש בה מעט צער ובאה להתרות בם שאם לא ישובו יכם אח"כ במכות גדולות ממנה, והתוכחות הללו הן תנין כנים שחין וחושך, ואלה הם שקראם הכתוב כאן אותות ומופתים כי היו אותות על סדרי המכות הבאים אחריהם, והיו מופתים מצד היותם למעלה מן הטבע, והודיע ה"ית למשה שלא ישמע פרעה אל התוכחות האלה עד שיביא עליו כל ארבעת סדרי המכות שאמרנו: