ביאור יש"ר על התורה, בראשית א:ד
ביאור יש"ר על התורה · Reggio on Torah, Genesis 1:4
Open in the reader →1וירא, שחפץ ורצה בקיום והתמדת האור לפי שהיה מסכים אל התכלית המכוון מאתו ית', ולכן אמר גם במעשה שאר הימים וירא אלהים כי טוב, ומלת טוב על מעשה כפי החכמה, להורות שבריאת כל דבר היתה מסכמת עם החכמה העליונה שהיא ראשית דרכו של הקב"ה, ולהלן (פסוק ל"א) אפרש יותר:
2ויבדל אלהים, לפי שהאור הזה היה מאיר מעצמו בשלשת ימים הראשונים בלי סיוע המאורות כמו שאמרנו יתחייב מזה שיתמיד להאיר בלי הפסק, כי אין סבה שימנעהו מלירות קרנותיו בכל עבר ופנה, ואינו כמו השמש והירח שבהיותם למעלה מן האופק יאירו לנו וברדתם למטה יהיה לנו חשך, וא"כ יהיה בכל אותן הג' ימים תמיד אור ויום, ולא יהיה מציאות ללילה, והכתוב אומר ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד יום שני וגו', לכן סיפר כאן שהבדיל הבורא בין האור ובין החשך, כלומר שהגביל את האור וצוה לו שיתמיד זמן קצוב ואח"כ יפסיק מלהאיר, וכן צוה שיתמיד החשך זמן קצוב ואח"כ ישוב האור להאיר, ובזה יהיה מציאות לבוקר ולערב ליום וללילה, שעל זה כיונו חז"ל במאמר גבולות חלק הקב"ה בעולמו דכתיב ויבדל אלהים וכו' אמנם ההבדלה הזאת לא היתה כ"א לג' ימים הראשונים, אבל אחרי שנבראו המאורות, הם יבדילו בסיבובם בין היום ובין הלילה, כמו שאמר עליהם הכתוב להבדיל בין היום ובין הלילה (לקמן פסוק י"ד) וכן ולהבדיל בין האור ובין החשך (שם פסוק י"ח):